F.I.J. Colombia

El cardenal Castrillón, mediador de paz con la guerrilla colombiana.

2009-08-20T09:29:00.002-05:00

El cardenal Castrillón, mediador de paz con la guerrilla colombianaConfirma los contactos con exponentes de las FARC.

BOGOTÁ, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El cardenal Darío Castrillón Hoyos ha confirmado que ha mantenido contactos de mediación para la paz entre exponentes de la guerrilla y el gobierno colombianos.El prefecto emérito de la Congregación vaticana para el Clero y presidente emérito de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", señaló que ha tenido contactos telefónicos con Guillermo Sáenz, alias "Alfonso Cano", máximo comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) ."Sí he tenido conversaciones telefónicas con Alfonso Cano y con otro (rebelde) de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)", reveló el cardenal Castrillón a periodistas tras mantener un encuentro con el presidente Alvaro Uribe, el 12 de agosto.El cardenal colombiano reveló que uno de los contactos con el jefe del grupo guerrillero tuvo lugar el 29 de abril, días antes de la visita a Roma del presidente Álvaro Uribe.Uribe señaló en abril pasado que los únicos autorizados para establecer contactos con las FARC para concretar la entrega de rehenes en poder de la guerrilla son la Iglesia católica y la Cruz Roja Internacional. Recientemente ha delegado también este encargo en la senadora Piedad Córdoba."Alfonso Cano", máximo jefe de la guerrilla más antigua del continente, declaró el 13 de agosto, en declaraciones por correo electrónico a la revista "Semana", su intención de "buscar salidas políticas al conflicto, independientemente de quien ocupe la presidencia", en alusión a Uribe.Sucesor en la jefatura de las FARC del fallecido Manuel Marulanda, Cano asegura: "Una salida civilizada no puede depender de una persona por poderosa que sea". Pero aclara que, de momento, no se plantean dejar las armas.En el encuentro entre Uribe y el cardenal Castrillón se trataron temas relacionados con la paz, el conflicto interno y la seguridad, según fuentes de la presidencia.

Los nuevos aspirantes a la vida religiosa en EEUU optan por la Tradición

2009-08-13T10:34:00.006-05:00

NewYorkTimes/Luis F. Pérez/InfoCatólica
BUSCAN ÓRDENES DONDE SE LLEVE HÁBITO Y SE OPTE POR LA RELIGIOSIDAD TRADICIONAL
En un estudio recientemente publicado sobre la realidad de las órdenes religiosas en Estados Unidos, se constata que la nueva generación de consagrados a la vida religiosa es de procedencia étnica mucho más diversa y de un planteamiento más conservador en relación a aspectos tales como el uso del hábito y la práctica de la oración. Sin embargo, esa nueva realidad no puede ocultar las cifras del desplome del número de religiosos norteamericanos. El noventa y un por ciento de las monjas y el 75 por ciento de los frailes y sacerdotes son mayores de 60 años, mientras que la mayoría del resto tiene al menos 50.
Todos ellos pertenecen a la generación marcada por el Concilio Vaticano II, que “modernizó” la Iglesia y muchas de sus órdenes religiosas. Muchos monjes y monjas abandonaron sus hábitos, y salieron de sus conventos para trabajar en servicios comunitarios. El estudio confirma lo que se sospechaba desde hace tiempo: que las órdenes religiosas más “modernizadas” son las que atraen a un menor número de miembros.
El estudio ya estaba en vías de desarrollo cuando el Vaticano anunció tanto la Visita Apostólica a las órdenes religiosas femeninas en los Estados Unidos como la investigación doctrinal a la Leadership Conference of Women Religious, que es el grupo bajo el que se asocian la mayor parte de las religiosas norteamericanas.
El nuevo estudio, que ha sido publicado el pasado martes y que ha sido financiado por un donante anónimo, fue llevado a cabo por el Center for Applied Research in the Apostolate de la universidad de Georgetown para la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas, la cual está buscando la manera de atraer a la vida religiosa a nuevos sacerdotes y monjas.
“Habíamos oído como anécdota que la gente más joven atraída a la vida religiosa era diferente y realmente es así” aseguró la Hna Mary Bendyna, directora ejecutiva del Center for Applied Research in the Apostolate. “Los jóvenes se sienten más atraídos por la forma tradicional de vida religiosa, en la cual hay más vida comunitaria, oración común, Misa conjunta, oración de la Liturgia de las Horas en común, etc. Para ellos la fidelidad a la Iglesia es algo realmente importante. Y están buscando comunidades donde sus miembros lleven el hábito”. De entre los nuevos sacerdotes religiosos y monjas, al menos dos tercios han elegido órdenes donde el uso del hábito es la norma habitual.
Diversidad étnica
El estudio muestra también que mientras que el 94 por ciento de los actuales religiosos es de raza blanca, sólo lo son un 58 por ciento de los novicios.
Según la Hna Bendyna, entre los aspirantes a a vida religiosa, los asiáticos y procedentes de las islas del Pacífico están sobre representados al llegar al 14 por ciento, muy por encima del 3 por ciento que alcanzan entre la población católica de los Estados Unidos.
Los hispanos, que sólo son un 3 por ciento de los miembros actuales en las órdenes religiosas, llegan al 21 por ciento entre los postulantes.
La edad media de los que han profesado recientemente se sitúa en los 32 años para las mujeres y los 30 para los hombres. Sin embargo, la mayor dificultad estriba en conseguir que los aspirantes acaben confirmando su vocación a la vida religiosa. La han abandonado cerca de la mitad de los que entraron en órdenes religiosas desde 1990.
“La gente llega a la vida religiosa porque sientes que están siendo llamados”, afirma el Hno Paul Bednarczyk, director ejecutivo de la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas, quien añade que el propósito del proceso de formación de la Iglesia es “discernir que existe una verdadera llamada antes de que se lleve a cabo el compromiso”. Así que “no es una sorpresa”, asegura, “que tengas gente que finalmente abandone”.

RETIROS ESPIRITUALES

2009-07-14T11:06:00.003-05:00

LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PEDRO

ANUNCIA

Ejercicios espirituales de San Ignacio

del 10 al 12 de octubre

en La Casa de Retiros La Isabelita (Anolaima - Cundinamarca)

Los ejercicios serán predicados por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro,
y en esta ocasión se dirigen a mujeres

Se ruega a las personas interesadas nos contacten en la siguiente dirección o teléfono

amartindeporres@hotmail.com

Cel. 312 440 58 70

"Ad maiorem Dei Gloriam"

AUDIENCIA PAPAL 2009/07/06

2009-07-08T19:26:00.003-05:00

Queridos hermanos,

Ayer, 6 de julio, el Santo Padre recibió el Superior General, Padre John Berg, en su biblioteca privada en el Vaticano. El Padre Berg tuvo la oportunidad de hablar en privado con el Santo Padre durante unos 15 minutos acerca de nuestra Fraternidad y darle las gracias por todo lo que ha hecho para nosotros y para la Iglesia. El Santo Padre se sintió alentado de escuchar acerca de la labor realizada en los seminarios y los apostolados de la FSSP. Expresó su esperanza de que la Fraternidad continuará para tratar de establecer un apostolado a tiempo completo con la presencia de los sacerdotes para que pueda haber una completa atención a las almas allí. Benedicto XVI expresó su apoyo e interés en la labor que realizan para capacitar a otros sacerdotes en la Forma Extraordinaria del Rito romano. Finalmente, cuando el Padre Berg le preguntó si había algo que le gustaría de la Fraternidad, el Santo Padre nos pidió simplemente "permanecer siempre fiel". Tras esta reunión, el Santo Padre saludó a los fundadores de la Fraternidad de San Pedro que habían llegado para la ocasión e impartió su bendición sobre ellos y todos los miembros de la FSSP. La reunión tuvo lugar precisamente en el 21 aniversario de la audiencia de los Fundadores con Juan Pablo II en el Palacio Apostólico. La Fraternidad de San Pedro agradece al Santo Padre por la concesión de este honor.

MULTOS ad annos!

En Christo P. Arnaud Evrat Secretario General FSSP

Recuperar el tiempo perdido.

2009-06-16T13:45:00.005-05:00

Un día de balance. Nuestro tiempo es breve. Es parte muy importante de la herencia recibida de Dios.— Actos de contrición por nuestros errores y pecados cometidos en este primer semestre que termina. Acciones de gracias por los muchos beneficios recibidos.— Propósitos para el que comienza.

I. Hoy, es un buen momento para hacer balance del semestre que ha pasado y propósitos para el que comienza. Buena oportunidad para pedir perdón por lo que no hicimos, por el amor que faltó; buena ocasión para dar gracias por todos los beneficios del Señor.La Iglesia nos recuerda que somos peregrinos. Ella misma está «presente en el mundo y, sin embargo, es peregrina». Se dirige hacia su Señor «peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios».Nuestra vida es también un camino lleno de tribulaciones y de «consuelos de Dios». Tenemos una vida en el tiempo, en la cual nos encontramos ahora, y otra más allá del tiempo, en la eternidad, hacia la cual se dirige nuestra peregrinación. El tiempo de cada uno es una parte importante de la herencia recibida de Dios; es la distancia que nos separa de ese momento en el que nos presentaremos ante nuestro Señor con las manos llenas o vacías. Solo ahora, aquí, en esta vida, podemos merecer para la otra. En realidad, cada día nuestro es «un tiempo» que Dios nos regala para llenarlo de amor a Él, de caridad con quienes nos rodean, de trabajo bien hecho, de ejercitar las virtudes..., de obras agradables a los ojos de Dios. Ahora es el momento de hacer el «tesoro que no envejece». Este es, para cada uno, el tiempo propicio, este es el día de la salud. Pasado este tiempo, ya no habrá otro. El tiempo del que cada uno de nosotros dispone es corto, pero suficiente para decirle a Dios que le amamos y para dejar terminada la obra que el Señor nos haya encargado a cada uno. Por eso nos advierte San Pablo: andad con prudencia, no como necios, sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, pues pronto viene la noche, cuando ya nadie puede trabajar. «Verdaderamente es corto nuestro tiempo para amar, para dar, para desagraviar. No es justo, por tanto, que lo malgastemos, ni que tiremos ese tesoro irresponsablemente por la ventana: no podemos desbaratar esta etapa del mundo que Dios confía a cada uno».San Pablo, considerando la brevedad de nuestro paso por la tierra y la insignificancia que tienen las cosas en sí mismas, dice: pasa la sombra de este mundo. Esta vida, en comparación de la que nos espera, es como su sombra.La brevedad del tiempo es una llamada continua a sacarle el máximo rendimiento de cara a Dios. Hoy, en nuestra oración, podríamos preguntarnos si Dios está contento con la forma en que hemos vivido el año que ha pasado. Si ha sido bien aprovechado o, por el contrario, ha sido un año de ocasiones perdidas en el trabajo, en el apostolado, en la vida de familia; si hemos abandonado con frecuencia la Cruz, porque nos hemos quejado con facilidad al encontrarnos con la contradicción y con lo inesperado.Cada año que pasa es una llamada para santificar nuestra vida ordinaria y un aviso de que estamos un poco más cerca del momento definitivo con Dios.No nos cansemos de hacer el bien, que a su tiempo cosecharemos, si no desfallecemos. Por consiguiente, mientras hay tiempo hagamos el bien a todos.

II. Al hacer examen es fácil que encontremos, en este semestre que termina, omisiones en la caridad, escasa laboriosidad en el trabajo profesional, mediocridad espiritual aceptada, poca limosna, egoísmo, vanidad, faltas de mortificación en las comidas, gracias del Espíritu Santo no correspondidas, intemperancia, malhumor, mal carácter, distracciones más o menos voluntarias en nuestras prácticas de piedad... Son innumerables los motivos para terminar el año pidiendo perdón al Señor, haciendo actos de contrición y de desagravio. Miramos cada uno de los días del año y «cada día hemos de pedir perdón, porque cada día hemos ofendido». Ni un solo día se escapa a esta realidad: han sido muchas nuestras faltas y nuestros errores. Sin embargo, son incomparablemente mayores los motivos de agradecimiento, en lo humano y en lo sobrenatural. Son incontables las mociones del Espíritu Santo, las gracias recibidas en el sacramento de la Penitencia y en la Comunión eucarística, los cuidados de nuestro Ángel Custodio, los méritos alcanzados al ofrecer nuestro trabajo o nuestro dolor por los demás, las numerosas ayudas que de otros hemos recibido. No importa que de esta realidad solo percibamos ahora una parte muy pequeña. Demos gracias a Dios por todos los beneficios recibidos durante el año.«Es menester sacar fuerzas de nuevo para servir y procurar no ser ingratos, porque con esa condición las da el Señor; que si no usamos bien del tesoro y del gran estado en que nos pone, nos lo tornará a tomar y nos quedaremos muy más pobres, y dará Su Majestad las joyas a quien luzca y aproveche con ellas a sí y a los otros. Pues, ¿cómo aprovechará y gastará con largueza el que no entiende que está rico? Es imposible, conforme a nuestra naturaleza, a mi parecer, tener ánimo para cosas grandes quien no entiende está favorecido de Dios, porque somos tan miserables y tan inclinados a cosas de tierra, que mal podrá aborrecer todo lo de acá de hecho con gran desasimiento, quien no entiende tiene alguna prenda de lo de allá».Terminar el año pidiendo perdón por tantas faltas de correspondencia a la gracia, por tantas veces como Jesús se puso a nuestro lado y no hicimos nada por verle y le dejamos pasar; a la vez, terminar el año agradeciendo al Señor la gran misericordia que ha tenido con nosotros y los innumerables beneficios, muchos de ellos desconocidos por nosotros mismos, que nos ha dado el Señor.Y junto a la contrición y el agradecimiento, el propósito de amar a Dios y de luchar por adquirir las virtudes y desarraigar nuestros defectos, como si fuera el último año que el Señor nos concede.

III. En estos últimos meses del año nos desearemos unos a otros que tengamos un buen resto de año. Un número parecido de personas nos desearán a nosotros lo mismo, y les daremos las gracias. En pocas palabras, que no experimentéis ningún contratiempo».Es bueno desear estos bienes humanos para nosotros y para los demás, si no nos separan de nuestro fin último. El año nuevo nos traerá, en proporciones desconocidas, alegrías y contrariedades. Un año bueno, para un cristiano, es aquel en el que unas y otras nos han servido para amar un poco más a Dios. Un año bueno, para un cristiano, no es aquel que viene cargado, en el supuesto de que fuera posible, de una felicidad natural al margen de Dios. Un año bueno es aquel en el que hemos servido mejor a Dios y a los demás, aunque en el plano humano haya sido un completo desastre. Puede ser, por ejemplo, un buen año aquel en el que apareció la grave enfermedad, tantos años latente y desconocida, si supimos santificarnos con ella y santificar a quienes estaban a nuestro alrededor. Cualquier año puede ser «el mejor año» si aprovechamos las gracias que Dios nos tiene reservadas y que pueden convertir en bien la mayor de las desgracias. No desperdiciemos ni un solo día. Y cuando llegue la caída, el error o el desánimo, recomenzar enseguida. En muchas ocasiones, a través del sacramento de la Penitencia.¡Que tengamos todos «un buen resto de año»! Que podamos presentarnos delante del Señor, una vez concluido, con las manos llenas de horas de trabajo ofrecidas a Dios, apostolado con nuestros amigos, incontables muestras de caridad con quienes nos rodean, muchos pequeños vencimientos, encuentros irrepetibles en la Comunión...Hagamos el propósito de convertir las derrotas en victorias, acudiendo al Señor y recomenzando de nuevo.Pidamos a la Virgen la gracia de vivir este año que comienza luchando como si fuera el último que el Señor nos concede.

2009-06-02T18:29:00.002-05:00

"Vení, Créator Spíritus, mentes tuórum vísita, imple superna
grátia quae tu creásti, péctora."

El amor infinito del Espíritu Santo no nos abandona

2009-06-02T18:27:00.002-05:00

CIUDAD DEL VATICANO, 31 MAY 2009 (VIS).

-A las 9,30 de hoy, Domingo de Pentecostés, el Santo Padre celebró en la Basílica Vaticana la misa de la solemnidad. La Orquesta de Cámara de Colonia y el Coro de la Catedral de esta ciudad interpretaron la última de las misas compuestas por Haydn, de quien este año se conmemora el bicentenario de su muerte.
En la homilía, el Papa habló de los signos de Pentecostés, que rememora la llegada del Espíritu Santo sobre María y los apóstoles en el Cenáculo de Jerusalén en forma de "viento impetuoso" y "lenguas de fuego".
Benedicto XVI afirmó que "el Espíritu Santo supone, para la vida espiritual, lo mismo que el aire para la vida biológica, y del mismo modo que existe una contaminación atmosférica que envenena el ambiente y los seres vivos, existe una contaminación del corazón y del espíritu que envenena la vida espiritual".
Como ejemplo de "productos contaminantes de la mente y el corazón", mencionó "las imágenes que espectacularizan el placer, la violencia o el desprecio del hombre o de la mujer", y subrayó "la importancia de respirar aire puro, ya sea el aire físico con los pulmones, o el aire espiritual con el corazón, el aire saludable del espíritu que es el amor".
Refiriéndose a la imagen del fuego, el Papa señaló que "el ser humano, haciéndose con las energías del cosmos -el "fuego"- parece que se cree como Dios y que quiere transformar el mundo excluyendo, dejando a un lado o incluso rechazando al Creador del universo. El ser humano no quiere ser imagen de Dios, sino de sí mismo; se declara autónomo, libre, adulto".
"En las manos de una persona así -continuó-, el "fuego" y sus enormes potencialidades llegan a ser peligrosas: pueden volverse contra la vida y la misma humanidad, como demuestra, por desgracia, la historia. Como advertencia perenne están las tragedias de Hiroshima y Nagasaki, donde la energía atómica, utilizada para fines bélicos, terminó por sembrar la muerte en proporciones inauditas".
El Santo Padre explicó más adelante que los apóstoles vencieron el miedo cuando recibieron el Espíritu Santo el día de Pentecostés. "No tenían ningún temor -afirmó- porque se sentían en las manos del más fuerte". En este contexto, aseguró que "el Espíritu de Dios, donde entra, aleja el miedo; nos hace conocer y sentir que estamos en las manos de una Omnipotencia de amor: independientemente de lo que suceda, su amor infinito no nos abandona.
"Lo demuestra -terminó- el testimonio de los mártires, la valentía de los confesores de la fe, el empuje intrépido de los misioneros, la franqueza de los predicadores, el ejemplo de todos los santos, algunos incluso adolescentes y niños. Lo demuestra la existencia misma de la Iglesia, que a pesar de los límites y culpas de los seres humanos, sigue atravesando el océano de la historia, impulsada por el soplo de Dios y animada por su fuego purificador".

Benedicto XVI concede indulgencia plenaria con motivo del Año Sacerdotal

2009-06-02T16:52:00.004-05:00

VATICANO, 12 May. 09 / 12:05 pm :

El Papa Benedicto XVI concederá a los sacerdotes y fieles la indulgencia plenaria con motivo del Año Sacerdotal que ha convocado desde el 19 de junio de 2009 hasta el 19 de junio de 2010, en el que se honrará de manera especial a San Juan María Vianney, el famoso Cura de Ars y Patrono de los sacerdotes.De acuerdo a lo establecido en el decreto dado a conocer hoy, firmado por el Cardenal James Francis Stafford y Mons. Gianfranco Girotti, respectivamente Penitenciario Mayor y Regente de la Penitenciaría Apostólica, el periodo para lucrar las indulgencias plenarias comenzará con la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, "jornada de santificación sacerdotal" cuando el Papa Benedicto XVI celebre las Vísperas ante las reliquias del santo traídas a Roma por el obispo de Belley-Ars.Las modalidades para obtener las indulgencias son:

"A los sacerdotes, arrepentidos de corazón, que recen cualquier día las laúdes o vísperas ante el Santísimo Sacramento expuesto a la adoración pública o en el sagrario y se ofrezcan a la celebración de los sacramentos, sobre todo de la Confesión, se concederá Indulgencia plenaria aplicable a los hermanos en el sacerdocio difuntos como sufragio, si en conformidad con las disposiciones vigentes se confesarán sacramentalmente, comulgarán y rezarán por las intenciones del Pontífice".

Asimismo, el decreto precisa que "también se concede Indulgencia parcial, siempre aplicable a los hermanos en el sacerdocio difuntos, cada vez que recen oraciones debidamente aprobadas para llevar una vida santa y cumplir los oficios que se les han confiado"."

A los fieles cristianos, arrepentidos de corazón que, en la iglesia o en el oratorio asistan a la Santa Misa y ofrezcan por los sacerdotes de la Iglesia oraciones a Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote y cualquier obra buena cumplida se les concede Indulgencia plenaria, siempre que se hayan confesado sacramentalmente y recen por las intenciones del Papa los días en que se abre y se clausura el Año sacerdotal, en el día del 150 aniversario de la muerte de San Juan María Vianney (4 de agosto de 2009), los primeros jueves del mes o cualquier otro día establecido por los Ordinarios (los obispos) de los lugares para la utilidad de los fieles".

El decreto también señala que "los ancianos, los enfermos y todos aquellos que por motivos legítimos no puedan salir de casa, podrán obtener la Indulgencia plenaria, si con ánimo alejado del pecado y el propósito de cumplir las tres condiciones necesarias apenas les sea posible, en los días indicados rezan por la santificación de los sacerdotes y ofrecen a Dios por medio de María , Reina de los Apóstoles, sus enfermedades y sufrimientos".

Asimismo, se concede la Indulgencia parcial a todos los fieles cada vez que recen cinco Padrenuestros, Ave Marías y Glorias, y otra oración debidamente aprobada "en honor del Sagrado Corazón de Jesús para que los sacerdotes se conserven en pureza y santidad de vida"

Motu Proprio «Summorum Pontificum»

2009-06-02T16:35:00.006-05:00

(Motu Proprio: Documento que escribe un Papa Voluntariamente; de propia, libre y espontánea voluntad.)

Disposiciones de Benedicto XVI sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970 (Santa Misa según el rito extraordinario, Misa en Latín Tradicional)

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 8 julio 2007 (

ZENIT.org).- Publicamos la traducción no oficial (del latín al español), distribuida por el VIS (Vatican Information Service), de la Carta Apostólica de Benedicto XVI en forma de «motu proprio» «Summorum Pontificum» sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970. El Santo Padre acompañó el sábado, a la publicación del Motu Proprio, la difusión también de su carta a los obispos de todo el mundo, misiva que acompaña y explica las nuevas disposiciones.

* * *[CARTA APOSTÓLICA] [EN FORMA DE MOTU PROPRIO] [BENEDICTO XVI] "Los sumos pontífices hasta nuestros días se preocuparon constantemente porque la Iglesia de Cristo ofreciese a la Divina Majestad un culto digno de "alabanza y gloria de Su nombre" y "del bien de toda su Santa Iglesia"."Desde tiempo inmemorable, como también para el futuro, es necesario mantener el principio según el cual, "cada Iglesia particular debe concordar con la Iglesia universal, no solo en cuanto a la doctrina de la fe y a los signos sacramentales, sino también respecto a los usos universalmente aceptados de la ininterrumpida tradición apostólica, que deben observarse no solo para evitar errores, sino también para transmitir la integridad de la fe, para que la ley de la oración de la Iglesia corresponda a su ley de fe". (1)"Entre los pontífices que tuvieron esa preocupación resalta el nombre de San Gregorio Magno, que hizo todo lo posible para que a los nuevos pueblos de Europa se transmitiera tanto la fe católica como los tesoros del culto y de la cultura acumulados por los romanos en los siglos precedentes. Ordenó que fuera definida y conservada la forma de la sagrada Liturgia, relativa tanto al Sacrificio de la Misa como al Oficio Divino, en el modo en que se celebraba en la Urbe. Promovió con la máxima atención la difusión de los monjes y monjas que, actuando según la regla de San Benito, siempre junto al anuncio del Evangelio ejemplificaron con su vida la saludable máxima de la Regla: "Nada se anticipe a la obra de Dios" (cap.43). De esa forma la Sagrada Liturgia, celebrada según el uso romano, enriqueció no solamente la fe y la piedad, sino también la cultura de muchas poblaciones. Consta efectivamente que la liturgia latina de la Iglesia en sus varias formas, en todos los siglos de la era cristiana, ha impulsado en la vida espiritual a numerosos santos y ha reforzado a tantos pueblos en la virtud de la religión y ha fecundado su piedad"."Muchos otros pontífices romanos, en el transcurso de los siglos, mostraron particular solicitud porque la sacra Liturgia manifestase de la forma más eficaz esta tarea: entre ellos destaca San Pío V, que sostenido de gran celo pastoral, tras la exhortación de Concilio de Trento, renovó todo el culto de la Iglesia, revisó la edición de los libros litúrgicos enmendados y "renovados según la norma de los Padres" y los dio en uso a la Iglesia Latina" ."Entre los libros litúrgicos del Rito romano resalta el Misal Romano, que se desarrolló en la ciudad de Roma, y que, poco a poco, con el transcurso de los siglos, tomó formas que tienen gran semejanza con las vigentes en tiempos más recientes"."Fue éste el objetivo que persiguieron los Pontífices Romanos en el curso de los siguientes siglos, asegurando la actualización o definiendo los ritos y libros litúrgicos, y después, al inicio de este siglo, emprendiendo una reforma general"(2). Así actuaron nuestros predecesores Clemente VIII, Urbano VIII, san Pío X (3), Benedicto XV, Pío XII y el beato Juan XXIII."En tiempos recientes, el Concilio Vaticano II expresó el deseo de que la debida y respetuosa reverencia respecto al culto divino, se renovase de nuevo y se adaptase a las necesidades de nuestra época. Movido de este deseo, nuestro predecesor, el Sumo Pontífice Pablo VI, aprobó en 1970 para la Iglesia latina los libros litúrgicos reformados, y en parte, renovados. Éstos, traducidos a las diversas lenguas del mundo, fueron acogidos de buen grado por los obispos, sacerdotes y fieles. Juan Pablo II revisó la tercera edición típica del Misal Romano. Así los Pontífices Romanos han actuado "para que esta especie de edificio litúrgico (...) apareciese nuevamente esplendoroso por dignidad y armonía" (4)."En algunas regiones, sin embargo, no pocos fieles adhirieron y siguen adhiriendo con mucho amor y afecto a las anteriores formas litúrgicas, que habían embebido tan profundamente su cultura y su espíritu, que el Sumo Pontífice Juan Pablo II, movido por la preocupación pastoral respecto a estos fieles, en el año 1984, con el indulto especial "Quattuor abhinc annos", emitido por la Congregación para el Culto Divino, concedió la facultad de usar el Misal Romano editado por el beato Juan XXIII en el año 1962; más tarde, en el año 1988, con la Carta Apostólica "Ecclesia Dei", dada en forma de Motu proprio, Juan Pablo II exhortó a los obispos a utilizar amplia y generosamente esta facultad a favor de todos los fieles que lo solicitasen"."Después de la consideración por parte de nuestro predecesor Juan Pablo II de las insistentes peticiones de estos fieles, después de haber escuchado a los Padres Cardenales en el consistorio del 22 de marzo de 2006, tras haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión, invocado al Espíritu Santo y contando con la ayuda de Dios, con las presentes Cartas Apostólicas establecemos lo siguiente:Art. 1.- El Misal Romano promulgado por Pablo VI es la expresión ordinaria de la "Lex orandi" ("Ley de la oración"), de la Iglesia católica de rito latino. No obstante el Misal Romano promulgado por San Pío V y nuevamente por el beato Juan XXIII debe considerarse como expresión extraordinaria de la misma "Lex orandi" y gozar del respeto debido por su uso venerable y antiguo. Estas dos expresiones de la "Lex orandi" de la Iglesia no llevaránde forma alguna a una división de la "Lex credendi" ("Ley de la fe") de la Iglesia; son, de hecho, dos usos del único rito romano.Por eso es lícito celebrar el Sacrificio de la Misa según la edición típica del Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII en 1962, que no se ha abrogado nunca, como forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia. Las condiciones para el uso de este misal establecidas en los documentos anteriores "Quattuor abhinc annis" y "Ecclesia Dei", se sustituirán como se establece a continuación:Art. 2.- En las Misas celebradas sin el pueblo, todo sacerdote católico de rito latino, tanto secular como religioso, puede utilizar sea el Misal Romano editado por el beato Papa Juan XXIII en 1962 que el Misal Romano promulgado por el Papa Pablo VI en 1970, en cualquier día, exceptuado el Triduo Sacro. Para dicha celebración siguiendo uno u otro misal, el sacerdote no necesita ningún permiso, ni de la Sede Apostólica ni de su Ordinario.Art. 3.- Las comunidades de los institutos de vida consagrada y de las Sociedades de vida apostólica, de derecho tanto pontificio como diocesano, que deseen celebrar la Santa Misa según la edición del Misal Romano promulgado en 1962 en la celebración conventual o "comunitaria" en sus oratorios propios, pueden hacerlo. Si una sola comunidad o un entero Instituto o Sociedad quiere llevar a cabo dichas celebraciones a menudo o habitualmente o permanentemente, la decisión compete a los Superiores mayores según las normas del derecho y según las reglas y los estatutos particulares.Art 4.- A la celebración de la Santa Misa, a la que se refiere el artículo 2, también pueden ser admitidos -observadas las normas del derecho- los fieles que lo pidan voluntariamente.Art.5. §1.- En las parroquias, donde haya un grupo estable de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica, el párroco acogerá de buen grado su petición de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano editado en 1962. Debe procurar que el bien de estos fieles se armonice con la atención pastoral ordinaria de la parroquia, bajo la guía del obispo como establece el can. 392 evitando la discordia y favoreciendo la unidad de toda la Iglesia.§ 2.-La celebración según el Misal del beato Juan XXIII puede tener lugar en día ferial; los domingos y las festividades puede haber también una celebración de ese tipo.§ 3.- El párroco permita también a los fieles y sacerdotes que lo soliciten la celebración en esta forma extraordinaria en circunstancias particulares, como matrimonios, exequias o celebraciones ocasionales, como por ejemplo las peregrinaciones.§ 4.- Los sacerdotes que utilicen el Misal del beato Juan XXIII deben ser idóneos y no tener ningún impedimento jurídico. § 5.- En las iglesias que no son parroquiales ni conventuales, es competencia del Rector conceder la licencia más arriba citada.Art.6. En las misas celebradas con el pueblo según el Misal del Beato Juan XXIII, las lecturas pueden ser proclamadas también en la lengua vernácula, usando ediciones reconocidas por la Sede Apostólica.Art.7. Si un grupo de fieles laicos, como los citados en el art. 5, §1, no ha obtenido satisfacción a sus peticiones por parte del párroco, informe al obispo diocesano. Se invita vivamente al obispo a satisfacer su deseo. Si no puede proveer a esta celebración, el asunto se remita a la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei".Art. 8. El obispo, que desea responder a estas peticiones de los fieles laicos, pero que por diferentes causas no puede hacerlo, puede indicarlo a la Comisión "Ecclesia Dei" para que le aconseje y le ayude.Art. 9. §1. El párroco, tras haber considerado todo atentamente, puede conceder la licencia para usar el ritual precedente en la administración de los sacramentos del Bautismo, del Matrimonio, de la Penitencia y de la Unción de Enfermos, si lo requiere el bien de las almas.§2. A los ordinarios se concede la facultad de celebrar el sacramento de la Confirmación usando el precedente Pontifical Romano, siempre que lo requiera el bien de las almas.§3. A los clérigos constituidos "in sacris" es lícito usar el Breviario Romano promulgado por el Beato Juan XXIII en 1962.Art. 10. El ordinario del lugar, si lo considera oportuno, puede erigir una parroquia personal según la norma del canon 518 para las celebraciones con la forma antigua del rito romano, o nombrar un capellán, observadas las normas del derecho.Art. 11. La Pontificia Comisión "Ecclesia Dei", erigida por Juan Pablo II en 1988, sigue ejercitando su misión. Esta Comisión debe tener la forma, y cumplir las tareas y las normas que el Romano Pontífice quiera atribuirle.Art. 12. La misma Comisión, además de las facultades de las que ya goza, ejercitará la autoridad de la Santa Sede vigilando sobre la observancia y aplicación de estas disposiciones.Todo cuanto hemos establecido con estas Cartas Apostólicas en forma de Motu Proprio, ordenamos que se considere "establecido y decretado" y que se observe desde el 14 de septiembre de este año, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, pese a lo que pueda haber en contrario.

Dado en Roma, en San Pedro, el 7 de julio de 2007, tercer año de mi Pontificado.

PREPARAR Y DAR GRACIAS POR LA SANTA MISA

2009-05-30T19:04:00.003-05:00

Por: Aldair Sánchez

La preparación y la acción de gracias para el santo sacrificio de la Misa han caído infortunadamente en desuso para un gran número de fieles y aún de eclesiásticos, quienes, muchas veces sin quererlo y por la falta de tiempo no rezan las debidas oraciones para disponer su alma a recibir al Señor Sacramentado y posteriormente no agradecen a Dios por tan magnífico Don.

Y es que se ha vuelto tristemente normal en los templos que lleguemos justo en el momento de empezar la santa misa y nos marchemos una vez el sacerdote concede la bendición final por no hablar de los que llegan a la iglesia a hablar con el vecino o conocido en el templo (o peor aún, a hablar por celular), olvidando que “la casa de Dios es casa de oración” y no una calle o club donde se pueda conversar y hacer vida social, en vez de dedicarse a orar y a prepararse para el santo sacramento del que se aprestan a participar. Dichas acciones sólo pueden reflejar dos cosas: que se ignore el carácter sobrenatural y sacrosanto de la Eucaristía o que uno sea un completo desagradecido con el Señor que nos convida a su sagrado banquete.

En cualquiera de los dos casos puede afirmarse que es prácticamente imposible celebrar con fruto el sacramento eucarístico si antes no se ha realizado una adecuada preparación. Si consideramos que celebrar la misa es participar de sacrificio de Cristo, que es como estar presente en el Calvario el día de la muerte del Santísimo Redentor, no cesaríamos de pedir insistentemente al Padre que a pesar de nuestra gran indignidad nos permita, como dice san Ambrosio, acercarnos ad mensam dulcíssimi convívii tui (a la mesa del dulcísimo banquete de Cristo). La Iglesia, nuestra madre y maestra, ha establecido hermosas oraciones de preparación para la santa misa. Entre ellas, recomiendo particularmente la oración de san Ambrosio y la oración de santo Tomás de Aquino, por las que se conceden tres años de indulgencia (Pío XI, 3 de octubre de 1936). Entre los salmos utilizados para la preparación se encuentran el 84, 85, 86, 116 y 130 (numeración fuera de paréntesis) así como el salmo 43 (Introíbo ad altare Dei) el cual es especialmente adecuado por su índole propia. La duración del tiempo de preparación es diferente para cada persona, pero es necesario que cada uno tome el tiempo suficiente para interiorizar las oraciones y lograr una verdadera disposición del espíritu.

Con respecto a la acción de gracias después de la Eucaristía bastaría citar a san Alfonso María de Ligorio cuando dice que “La acción de gracias después de la Misa no habría de terminar sino con el día. El tiempo que sigue a la Misa es tiempo de negociar con Dios y de hacerse con tesoros celestiales de gracias”. Según esto, no podemos abandonar el templo una vez termina la santa misa. Muchas veces no es suficiente para agradecer por el inmenso don de la comunión el breve momento de silencio que se hace en algunas parroquias, o el recitar las piadosas aspiraciones de Alma de Cristo...etc. Se hace entonces necesario que aún después de que ya haya concluido el santo sacrificio nos quedemos unos momentos a darle gracias a Jesús por tan hermoso regalo, porque ha querido hacerse alimento para nosotros, además de suplicarle por nuestras necesidades espirituales y materiales y pedirle que nos ayude a ser verdaderos sagrarios vivientes de su presencia ante el prójimo. No podemos ser indiferentes ante el gran milagro que encierra la misa, por eso debemos acostumbrarnos a dar gracias a Dios cada vez que recibimos el cuerpo de Su Hijo. Entre las oraciones establecidas para la acción de gracias después de la Eucaristía encontramos la oración de santo Tomás de Aquino y la de san Ambrosio (no confundir con las de preparación, que pertenecen a los mismos autores), así como el himno Adoro te devote del mencionado santo Tomás y la oración de oblación de sí mismo al Señor. Las mencionadas aspiraciones al Santísimo Redentor (Alma de Cristo) son también útiles, siempre y cuando se las recite meditándolas adecuadamente. Para el mismo fin podemos utilizar también la oración a Nuestro Señor Jesucristo Crucificado, a la Santísima Virgen y al Bienaventurado san José. Tocante a los textos bíblicos para la acción de gracias después de la misa se encuentran el cántico de los tres jóvenes (Daniel 3, 57-88. 56) y el salmo 150.

Como ha podido apreciarse, hay una riqueza inmensa de textos y oraciones que la Iglesia a través de los siglos ha recomendado para la preparación y acción de gracias para el santo sacrificio de la misa, sin embargo lo anterior no obsta para que del mismo modo que nos servimos de los textos elaborados por los grandes místicos de todos los tiempos también hablemos al Señor con las palabras que salen de nuestro corazón para pedirle y darle gracias por el incomparable regalo de amor que nos legó en el Santísimo Sacramento del Altar.

Nota: En la última edición colombiana del Misal Romano podemos encontrar algunas de las oraciones que aquí hemos recomendado tanto para preparación como para acción de gracias. Los textos se encuentran en uno de los apéndices de la obra.

¡¡ RENOVÁMOS COMPROMÍSOS !!

2009-05-22T16:09:00.008-05:00

El pasado 25 de Mayo del presente, vísperas de la fiesta de Pentecostés, se reuniéron seis de los doce integrantes de Juventutem Colombia con el fin de renovar sus compromisos.

El encuentro se llevó a cabo en la Casa San Martín de Porres (Anolaima-Cundinamarca), perteneciente a la Fraternidad Sacerdotal San Pedro. La jornada se inició con la Santa Misa. Esta fue celebrada por el P. LOUIS BAUDON DE MONY COLCHEN, quien fue nombrado capellán del grupo. El P. Louis exhortó a los jóvenes presentes a continuar con su compromiso de santificación, y los encomendó al Espíritu Santo. Acto seguido, todos renovaron sus promesas.

JULIO VICENTE VEGA BARRERO, quien lleva a cabo su discernimiento vocacional en la Casa San Martín de Porres (FSSP), tomó el relevo del capítulo en tanto que director. Posteriormente, fueron recibidos dos nuevos integrantes, lo que nos hace aún más numerosos.

Un nuevo año de existencia con nuevas expectativas.

COMPROMISOS 2009

2009-05-22T15:41:00.003-05:00

El Papa se despide de Jordania impulsando el diálogo interreligioso y reconociendo la contribución de los cristianos al país

2009-05-11T13:11:00.007-05:00

Con un gesto que se sale de las normas protocolarias, el Rey Abadlá II quiso despedir personalmente al Santo Padre en el Aeropuerto Internacional Reina Alia de Ammán, antes que despegara en un avión de la Royal Jordanian Airlines rumbo a Israel.

En el discurso de despedida, el pontífice recordó los momentos más importantes de su visita a este país, que había comenzado el 8 de mayo, destacando como "un día particularmente luminoso" el sábado pasado, cuando visitó la mezquita al-Hussein bin-Talal de Ammán y donde encontró a los jefes religiosos musulmanes.

"Deseo alentar a todos los jordanos, tanto cristianos como musulmanes, a edificar sobre los sólidos cimientos de la tolerancia religiosa que permite a los miembros de las diferentes comunidades vivir juntos en paz y respeto mutuo", dijo el Papa quien pronunció su discurso al lado del rey, a los pies de la escalera del avión.

El Santo Padre destacó en particular el compromiso del rey hachemita a favor del diálogo interreligioso y la consideración "que demuestra a favor de la comunidad cristiana de Jordania".
"Este espíritu de apertura no sólo ayuda a los miembros de las diferentes comunidades étnicas de este país a vivir en paz y concordia, sino que además ha contribuido a las iniciativas políticas de amplias miras promovidas por Jordania para construir la paz en todo Oriente Medio", aseguró.

Recordando que su visita era ante todo una peregrinación a los santos lugares, el Papa concluyó invitando a los católicos del país "a permanecer fieles a su compromiso bautismal, recordando que Cristo mismo recibió el bautismo de Juan en las aguas del río Jordán".
En los dos primeros días días en Jordania, el Papa visitó el Centro Nuestra Señora de la Paz para la rehabilitación de jóvenes discapacitados, así como el Monte Nebo desde el que Moisés contempló la tierra prometida. Bendijo, además, la primera piedra de la primera universidad católica del país en Madaba y visitó la mezquita nacional jordana, celebró las vísperas en la catedral greco-melquita de San Jorge.

Para mas informacion haz click sobre el titulo de nuestro artículo

Colombia: Presidente del Episcopado pide atender las causas del desplazamiento

2009-04-28T12:42:00.002-05:00

tomado de Permalink: http://www.zenit.org/article-30974?l=spanish

Llama al Gobierno a cumplir con sus responsabilidades

BOGOTÁ, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org).- El presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Rubén Salazar Gómez, aseguró que es necesario atender las causas que generan el desplazamiento forzado en el país, para dar una respuesta efectiva a esta problemática.

El anuncio se hizo en la sede de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), en el marco de la realización del Seminario "Tierras y Desplazamiento Forzado", que forma parte de los informes de verificación en cumplimiento de la Sentencia T-025 de 2004, sobre los derechos de la población desplazada.

"La Corte constitucional ha planteado muy bien unas exigencias, que el Gobierno tendría que tenerlas más en cuenta. Nosotros estamos permanentemente llamando la atención sobre todo lo que implica la atención a los desplazados. Y por lo tanto en la medida de lo posible pidiendo al Gobierno que cumpla con sus responsabilidades", aseguró monseñor Salazar Gómez en diálogo con los periodistas, según informa la CEC.

"Somos conscientes que no es fácil porque es un número considerable de desplazados y por lo tanto las exigencias de reparación son altísimas. Se habla que el año pasado hubo cerca de trescientas mil personas desplazadas. Los problemas del país continúan y mientras no haya una solución a fondo de esta problemática seguirá habiendo desplazados", afirmó el presidente de la CEC.

Aprovechó para hacer un llamamiento al Gobierno nacional a tomar conciencia de la situación y a analizar las causas de fondo de esta problemática. "Si seguimos atacando sólo el efecto, que es el desplazamiento mismo, indudablemente que va a seguir presentándose y el problema va a ser cada día más grave", agregó.

Por su parte, el senador Juan Fernando Cristo, quien estuvo presente en el Seminario en la sede del Episcopado, criticó la manera como el Gobierno ha manejado el problema del desplazamiento.

Explicó que además de los miles de desplazados, le preocupa que haya seis millones de hectáreas de tierras en poder de los actores violentos.

"No hay política alguna de desplazamiento que pueda solucionar esta tragedia colombiana, si no hay una política de devolución de las tierras a esos desplazados y una política de retorno al campo de esos desplazados y garantía de no repetición por parte de los grupos armados al margen de la ley. Eso es lo que el Estado colombiano hoy no está en capacidad de ofrecer en muchas zonas del país", dijo el senador Cristo.

Agregó que el Gobierno pretende que "con un presupuesto oficial, unas colchonetas, unos mercados, una comida y una atención mínima, está resolviendo el problema del desplazamiento en Colombia. El problema es mucho más integral y amplio, más grave, atraviesa el conflicto armado. Es el despojo a las tierras de los desplazados".

Por solicitud de la Corte Constitucional, desde el año 2007, la Comisión de Seguimiento a la Política Pública sobre Desplazamiento Forzado, ha venido desarrollando una serie de informes de verificación del cumplimiento de la Sentencia T-025 de 2004.

La Comisión de Seguimiento está integrada por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS/Cáritas Colombiana); la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes); Plan Internacional; la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC); Viva la Ciudadanía; y el Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (Dejusticia).

El Seminario se hizo en el Auditorio Regina Apostolorum con la participación de representantes del Congreso, la Iglesia Católica, académicos, líderes sociales y miembros de la comunidad internacional, quienes presentaron sus reflexiones sobre los derechos de la población desplazada, el despojo de tierras y la reparación a las víctimas del desplazamiento, y la aplicación de políticas públicas idóneas y eficaces.

México: La Iglesia llama a seguir las indicaciones sanitarias ante la influenza

2009-04-28T12:38:00.002-05:00

tomado de Permalink: http://www.zenit.org/article-30975?l=spanish

Pide a las autoridades informar a las comunidades indígenas alejadas

CIUDAD DE MÉXICO, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org-El Observador).-En nombre de la Conferencia Episcopal de México, el secretario general de la misma ha emitido un comunicado, este lunes 27 de abril, exhortando a la población a seguir las medidas de salubridad indicadas por la Secretaría de Salud.

"La Secretaría de Salud -indica la nota- ha emitido un mensaje alertando a la población sobre el brote del virus de influenza, por lo que la Conferencia del Episcopado Mexicano hace un llamado a sus fieles y a la población en general para que sigan puntualmente las medidas de salubridad se han indicado".

"Las autoridades de salud -añade--, encabezadas por el secretario José Ángel Córdova Villalobos, han anunciado que la situación está bajo control, por tanto invitamos a asumir una actitud de prevención y seguir estrictamente las recomendaciones que periódicamente se den a conocer".

"Desde esta Institución, estaremos atentos a cualquier nueva información que se emita y confiamos en nuestras autoridades para que, cuanto antes, se erradique este brote epidemiológico", concluye la nota formada por el obispo auxiliar de Guadalajara José Leopoldo González, secretario general de la CEM.

Un día antes, el obispo auxiliar de Oaxaca Oscar Campos Contreras llamó a la sociedad a actuar responsable y solidariamente ante la emergencia sanitaria que vive el estado y el país por la influenza porcina.

El obispo auxiliar de Oaxaca pidió a las autoridades que informen amplia y oportunamente a las comunidades indígenas más alejadas sobre las medidas y precauciones que deben tomar para evitar contagios de influenza porcina.

En conferencia de prensa, el obispo puntualizó que, ante la enfermedad que amenaza a todos, es necesario estar atentos al cuidado de la salud personal y de la familia, "especialmente en los ambientes y sectores más vulnerables".

"No podemos permanecer pasivos ante la enfermedad y el dolor", subrayó el prelado al destacar la necesidad de permanecer informados y atentos a las indicaciones que emita el sector salud en el estado y la federación.

"Cuidarnos a nosotros mismos --dijo- es una manera de colaborar y ser solidarios con la salud de los demás, además de informar a otros, a quienes se les dificulta recibirla, y cuidar la limpieza del ambiente en el que nos desenvolvemos para evitar contagios".

"Creemos que no debe escatimarse ningún esfuerzo en la prevención al contagio y en la atención a los que ya están enfermos, para que pronto podamos ver superada esta emergencia", agregó.

Así mismo, destacó la colaboración de todos los sectores y organizaciones sociales, la cual indicó: "será decisiva, pues la salud, además de ser un bien personal, es un bien social que todos debemos cuidar en la medida de nuestra responsabilidad".

Finalmente, aseguró que en el caso de Oaxaca no se tiene previsto cerrar algunas iglesias, cancelar o modificar los servicios religiosos en tanto dura esta alerta.

Sin embargo, destacó que "la Iglesia Católica estará alerta a las indicaciones del sector salud para tomar las medidas necesarias en el momento adecuado".

Por su parte, el obispo de Cuernavaca, Florencio Olvera Ochoa, en la homilía tradicional del domingo, realizada en la catedral pidió a los fieles no caer en el pánico, a raíz de que en el distrito federal, estado de México y San Luis Potosí suspendieron las misas.

El obispo comentó: "En Morelos sólo han sido uno o dos casos de contagio, por lo que sugiero orar mucho por la salud de todos, especialmente por las víctimas, seamos solidarios con ellos".

Ante el clima de preocupación por la influenza sugirió cultivar la salud, "la salud es un don de Dios y tarea de todos, tomemos las precauciones, pero no caigamos en el pánico que agrava las crisis".

Pidió también acudir a misa, "nos hace falta, pero tomemos las siguientes precauciones: nos daremos la paz con una reverencia, a distancia, evitando contacto directo y sobre todo el saludo de beso".

EL HIJO PRÓDIGO

2009-04-14T08:53:00.000-05:00

Regresar al Padre misericordioso

Lucas. 15, 11-32

Esta parábola resume los diversos temas y mensajes de las parábolas de conversión y perdón que hemos visto anteriormente.

Es una radiografía de todo el proceso de la conversión.

PRIMER MOMENTO: PECADO

1. “Un hombre tenia dos hijos”: Paternidad divina y fraternidad humana.

El mundo de la gracia esta construido sobre un esquema de familia: consiste en la paternidad de Dios y en la fraternidad de todos los hombres redimidos por Cristo.

2. “El menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde”:

Ruptura con el padre y con los hermanos.

Dentro del cuadro de familia cimentado sobre la gracia, el pecado supone una ruptura con el Padre y con los hermanos.

3. “Y el padre les repartió sus bienes”. Respeto a la libertad.

La conducta transigente del padre expresa de algún modo la lógica de libertad con que gobierna Dios a los hombres; no quiere esclavos sino hijos.

4. “Se fue a un país lejano”. El pecado es alejamiento de Dios.

El pecado se completa a través de un doble movimiento: dar las espaldas a Dios y volverse a las criaturas, entregándose al disfrute desordenado de las cosas de Dios en contra de Dios mismo.

5. “Malgastó todos sus bienes”. El pecado es la ruina de todos los valores.

El pecado reporta como triste consecuencia la quiebra y la perdida de los valores espirituales y humanos. El hombre retrocede a actitudes de animalidad.

SEGUNDO MOMENTO: ANGUSTIA, DOLOR DE CORAZÓN

1. “Comenzó a sufrir privaciones”: Experiencia de carencia y angustia producida por el pecado.

El pecado provoca estados negativos de vacío y penuria que pueden causar reacciones saludables hacia la reconquista de los valores perdidos.

2. “Entonces fue y se puso al servicio de uno de los habitantes”: Evasión y búsqueda de alternativas de Dios.(alienaciones)

El primer efecto del estado de angustia producido por el pecado puede ser embarcarse hacia nuevas lejanías y buscar sucedáneos del bien infinito que se ha perdido.

3. “Lo envió a su campo para cuidar los cerdos. El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas”. Esclavitud y abyección.

El pecado termina en la esclavitud.”El que peca se hace esclavo del pecado” Juan.8,34.

4. “Pero nadie se las daba”: El pecado aisla, vacío y soledad.

Por mucho que se engañe con sus evasiones, no puede el hombre recibir de los sucedaneos de Dios lo que sólo Dios puede darle. El alejamiento de Dios conduce a la nada y al hambre total.

TERCER MOMENTO: ARREPENTIMIENTO, REGRESO Y CONVERSIÓN

5. “Entonces volvió en sí”: De la angustia a la reflexión y de la reflexión a descubir su verdadera identidad como hijo de Dios.

A través de las experiencias negativas derivadas del pecado, el Padre misericordioso revierte la situación y extrae de ella siempre un bien mayor. En este caso ha ido preparando el retorno del hijo rebelde.

EL SANTO TRIDUO PASCUAL Y LA INDULGENCIA PLENARIA

2009-04-13T08:51:00.000-05:00

Durante la Semana Santa podemos ganar para nosotros o para los difuntos el don de la Indulgencia Plenaria si realizamos algunas de las siguientes obras establecidas por la Santa Sede.

Obras que gozan del don de la Indulgencia Plenaria en Semana Santa:

Jueves Santo

1. Si durante la solemne reserva del Santísimo Sacramento, que sigue a la Misa de la Cena del Señor, recitamos o cantamos el himno eucarístico del "Tantum Ergo" ("Adorad Postrados").

2. Si visitamos por espacio de media hora el Santísimo Sacramento reservado en el Monumento para adorarlo.

Viernes Santo

1. Si el Viernes Santo asistimos piadosamente a la Adoración de la Cruz en la solemne celebración de la Pasión del Señor.

Sábado Santo

1. Si rezamos juntos el rezo del Santo Rosario.

Vigilia Pascual

1. Si asistimos a la celebración de la Vigilia Pascual (Sábado Santo por la noche) y en ella renovamos las promesas de nuestro Santo Bautismo.

Condiciones:

Para ganar la Indulgencia Plenaria además de haber realizado la obra enriquecida se requiere el cumplimiento de las siguientes condiciones:

a. Exclusión de todo afecto hacia cualquier pecado, incluso venial.

b. Confesión sacramental, Comunión eucarística y Oración por las intenciones del Sumo Pontífice. Estas tres condiciones pueden cumplirse unos días antes o después de la ejecución de la obra enriquecida con la Indulgencia Plenaria; pero conviene que la comunión y la oración por las intenciones del Sumo Pontífice se realicen el mismo día en que se cumple la obra.

Es oportuno señalar que con una sola confesión sacramental pueden ganarse varias indulgencias. Conviene, no obstante, que se reciba frecuentemente la gracia del sacramento de la Penitencia, para ahondar en la conversión y en la pureza de corazón. En cambio, con una sola comunión eucarística y una sola oración por las intenciones del Santo Padre sólo se gana una Indulgencia Plenaria.

La condición de orar por las intenciones del Sumo Pontífice se cumple si se reza a su intención un solo Padrenuestro y Avemaría; pero se concede a cada fiel cristiano la facultad de rezar cualquier otra fórmula, según su piedad y devoción.

DOMINGO DE PASCUA

2009-04-12T08:48:00.000-05:00

La Vigilia Pascual
Sentido y Hora de la Vigilia:

1. «Según una antiquísima tradición, ésta es una noche de vela en honor del Señor, y la Vigilia que tiene lugar en la misma, conmemorando la noche santa en la que el Señor resucitó , ha de considerarse como "la madre de todas las santas Vigilias". Durante la vigilia, la Iglesia espera la resurrección del Señor y la celebra con los sacramentos de la iniciación cristiana» .

2. «Toda la celebración de la Vigilia pascual debe hacerse durante la noche. Por ello no debe escogerse ni una hora tan temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tardía que concluya después del alba del domingo. Esta regla ha de ser interpretada estrictamente. Cualquier abuso o costumbre contraria que se haya introducido y que suponga la celebración de la Vigilia Pascual a la hora en la cual habitualmente, se celebran las misas vespertinas antes del domingo han de ser reprobadas» .

3. En la Didascalia de los Apóstoles leemos: «Durante toda la noche permaneced reunidos en comunidad, no durmáis, pasad toda la noche en vela, rezando y orando, leyendo los profetas, el evangelio y los salmos con temor y temblor, en un clima de súplica incesante, hasta la tercera vigilia de la noche, después del sábado...Ofreced después vuestro sacrificio. Alegraos entonces y comed, llenaos de gozo y de júbilo porque Cristo ha resucitado, como prenda de vuestra resurrección» . Tal vez no sea posible realizar una vigilia total en muchas de las parroquias y comunidades cristianas, pero al menos no tendría que reducirse demasiado la duración de esta Vigilia. En una sociedad en que las celebraciones festivas nocturnas son comunes, ¿tenemos miedo a dedicar una noche a velar con el Señor Jesús en su paso de la muerte a la Vida?

Celebración de la Vigilia:

1. «La Vigilia Pascual tiene la siguiente estructura: después del Lucernario y del Pregón Pascual (que forman parte de la primera parte de la Vigilia), la Santa Iglesia contempla las maravillas que Dios ha hecho a favor de su pueblo desde los comienzos (segunda parte o liturgia de la Palabra), hasta que, junto con los nuevos miembros renacidos por el Bautismo (tercera parte), es invitada a la mesa, preparada por el Señor para su pueblo memorial de su muerte y resurrección, en espera de su nueva venida (cuarta parte). Nadie está autorizado a cambiar a su arbitrio esta estructura del rito» .

2. Sobre la estructura de la Vigilia Pascual es bueno tener presente:

a. Primera Parte: El Lucernario.

- El lugar adecuado para el Lucernario es fuera de la Iglesia. Se ha de preparar una buena hoguera (y no una pequeña fogata), destinada a la bendición del fuego nuevo, cuyo resplandor debe ser tal que disipe las tinieblas e ilumine la noche.

- Prepárese el Cirio Pascual, que para la veracidad del signo, ha de ser de cera (nunca ficticio), nuevo cada año (la Pascua es novedad y por ello no deben usarse los Cirios Pascuales de años anteriores), relativamente grande, para que pueda evocar que el Señor Jesús es la luz del mundo. La bendición del Cirio Pascual se hará con los signos y palabras propuestos por el Misal.

- De allí habrá de ordenarse la procesión hacia la Iglesia. El Cirio Pascual va por delante, el pueblo sigue al Cirio Pascual encendido, que durante la procesión ha de ser el único prendido. Del mismo modo que los hijos de Israel en el desierto, durante la noche, eran guiados por una columna de fuego, así los cristianos siguen a Cristo resucitado.

- En la puerta de la iglesia los fieles cristianos van encendiendo sus cirios particulares del Cirio Pascual. Es un símbolo muy expresivo de que la Pascua de Cristo tiene que ser también Pascua nuestra, y todos estamos llamados a participar de su Luz y de su Vida.

- La procesión entra al templo con las aclamaciones a Cristo: "Luz de Cristo. Demos gracias a Dios", y las luces del templo se van progresivamente encendiendo.

- Concluye la primera parte con el canto solemne del Pregón Pascual: El "Exultet". Es un hermoso anuncio lírico de lo que va a ser la fiesta de esta noche. Un invitatorio a la alegría de todo el cosmos y de la comunidad, porque es la noche de la Vida y de la Reconciliación definitivas.

b. Segunda Parte: La Liturgia de la Palabra.

- Esta noche santa, las lecturas tienen una coherencia muy cuidada entre ellas. Se presentan como una clave para entender al Señor Jesús y su misterio y para entender toda la historia de la salvación desde Cristo. El proclamarlas muy cerca del Cirio Pascual, símbolo de Cristo, así lo resalta.

- «En la Vigilia Pascual de la noche santa, se proponen siete lecturas del Antiguo Testamento, que recuerdan las maravillas de Dios en la historia de la salvación, y dos lecturas del Nuevo, a saber, el anuncio de la resurrección según los tres evangelios sinópticos, y la lectura apostólica sobre el bautismo cristiano como sacramento de la resurrección de Cristo» Las lecturas van acompañadas de un salmo o cántico de meditación que prolonga su idea central en clima de oración. Cada bloque de lectura y canto concluye con una oración. Estas oraciones son muy antiguas, datan del S. VII y están tomadas del Sacramentario Gelasiano. Así la estructura de la Liturgia de la Palabra adquiere un carácter de diálogo: Dios que toma la iniciativa en la historia de la salvación, nos revela cuál es su Plan de Amor sobre nosotros y como lo ha ido desplegando a través de la historia. Y nosotros que acogemos su iniciativa salvadora, su Palabra de vida y la meditamos en el corazón siguiendo el ejemplo de Santa María, la gran cooperadora de los planes de Dios y la oyente por excelencia de la Palabra.

- Terminadas las lecturas del Antiguo Testamento, y para subrayar el paso del Antiguo al Nuevo Testamento, se canta el himno del "Gloria" mientras se hacen sonar las campanas, se encienden los cirios del altar (los cuales deben ser más numerosos que de costumbre) y se colocan flores en el altar. Terminado el canto del "Gloria", el sacerdote dice la oración colecta.

- De ahí todos toman asiento y se lee la Epístola. Al final de la misma todos se levantan y el sacerdote entona por tres veces el "aleluya", elevando gradualmente la voz y repitiéndolo la asamblea. Este canto del "aleluya" se puede repetir varias veces por parte de la asamblea mientras un salmista va cantando el Salmo 117. Sigue el anuncio de la Resurrección del Señor con la lectura del Evangelio, culmen de toda la liturgia de la Palabra. Después se tiene una homilía breve.

c. Tercera Parte: Liturgia Bautismal.

- Después de escuchar la Palabra de Dios, pasamos a celebrar los sacramentos pascuales. El mismo misterio de la Pascua del Señor Jesús que nos han proclamado las lecturas y con el que ya hemos entrado en comunión por una escucha atenta y una acogida de fe, lo vamos a celebrar ahora con los signos sacramentales.

- Un sentido de conveniencia pastoral dirá a cada comunidad si es momento apropiado, éste de la noche vigilar, para celebrar algún bautismo, sobre todo de adultos. En el caso de niños párvulos, habría que tener en cuenta su situación y la de sus familiares, para, tal vez, reservar la celebración de este sacramento para la Misa de la mañana del domingo de Pascua.

- Actualmente, la estructura de la celebración bautismal es:

a. Las letanías de los santos (si va a haber bautismo), invocando su protección sobre los que se van a bautizar, y añadiendo a la lista algunos más propios de la Iglesia local, o también reflejando los nombres que se van a imponer a los bautizados. Las letanías se cantan de pie, no de rodillas.

b. La bendición del agua: la larga si hay fuente bautismal, y la corta si no la hay, ni va a haber bautizos. Más que bendecir agua, es bendecir a Dios Amor por lo que en la historia de la salvación ha hecho por medio del agua, desde la creación y el paso por el Mar Rojo hasta el bautismo de Jesús en el Jordán, pidiéndole que hoy también a través del agua actúe su Espíritu de vida sobre los bautizados y la Iglesia. Esta invocación del Espíritu la puede realizar el sacerdote, si lo cree oportuno introduciendo una o tres veces el Cirio Pascual en el agua.

c. Se tienen eventualmente los bautizos (y confirmaciones cuando es el caso de adultos que se bautizan).

d. Toda la comunidad, con las velas de nuevo encendidas en las manos hace la renovación de las promesas bautismales, recordando el propio bautismo.

e. A este renovación le sigue el gesto de la aspersión, con un canto bautismal. Es un gesto simbólico que luego, durante todos los domingos del año, pero sobre en los domingos de Pascua se puede ir repitiendo como rito inicial de la Eucaristía que sustituye al rito penitencial.

f. El rito bautismal concluye con la Oración universal, con la que el pueblo cristiano, empezando por adultos recién bautizados, ejercitan su "sacerdocio bautismal".

d. Cuarta Parte: La Eucaristía Pascual.

- La comunidad cristiana, iluminada por la Palabra, rejuvenecida por el agua bautismal o su recuerdo, se sienta ahora a la mesa festiva de la Pascua, en la que su Señor la invita a participar de su Cuerpo y de su Sangre. Con la Eucaristía se termina el ayuno cuaresmal: Jesús se da a sí mismo como alimento de vida eterna a su Iglesia.

- La Eucaristía es el punto culminante de toda la Vigilia. Todo hasta este momento debe haber señalado a esta dirección, creciendo en intensidad: «la celebración de la Eucaristía es el punto culminante de la Vigilia porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la Cruz, presencia de Cristo resucitado, consumación de la iniciación cristiana y pregustación de la pascua eterna» .

- Por tanto «hay que poner mucho cuidado para que la liturgia eucarística no se haga con prisa. Es conveniente que todos los ritos y las palabras que los acompañan alcancen toda su fuerza expresiva: la oración de los fieles...la procesión de las ofrendas, en la que conviene participen los néofitos, si los hay; la plegaria eucarística primera, segunda o tercera, a ser posible cantada, con sus embolismo propios, la comunión eucarística, que es el momento de la plena participación en el misterio que se celebra»

-Al final antes del "podéis ir en paz, aleluya, aleluya", debe añadirse, aunque el Misal no lo proponga, el canto del "Regina caeli" u otro saludo a la Madre del Resucitado, dirigiéndose hacia su imagen. El canto puede introducirse con la siguientes palabras u otras parecidas:

En el día de Pascua la comunidad cristiana, dirigiéndose a la Madre del Señor, la invita a alegrarse: ¡ Reina del cielo, alégrate Aleluya! Así recuerda el gozo de María por la resurrección de Jesús, y prolonga en el tiempo el "¡Alégrate!" que le dirigió el ángel en la Anunciación, para que se convirtiera en "causa de alegría" para la humanidad entera. Saludemos a María nuestra Madre cantando el , Regina caeli.

Misa del Día de Pascua

1. «La Misa del día de Pascua se debe celebrar con la máxima solemnidad. En lugar del acto penitencial, es muy conveniente hacer la aspersión con el agua bendecida durante la celebración de la Vigilia...Con la misma agua bendecida conviene llenar los recipientes (pilas) que se hallan a la entrada de la iglesia» .

2. El Cirio Pascual, que tiene su lugar propio junto al ambón o junto al altar, enciéndase al menos en todas las celebraciones litúrgicas de una cierta solemnidad en este tiempo, tanto en las Misas, como en Laudes y Vísperas, hasta el domingo de Pentecostés. Después ha de trasladarse al baptisterio y mantenerlo con todo honor, para encender en él el cirio de los nuevos bautizados. En las exequias, el Cirio Pascual se ha de colocar junto al féretro, para indicar que la muerte del cristiano es su propia Pascua. El Cirio Pascual, fuera del tiempo pascual, no ha de encenderse ni permanecer en el presbiterio» .

SEGUNDO DÍA DEL TRIDUO PASCUAL: SÁBADO SANTO

2009-04-11T08:46:00.000-05:00

1.«Durante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión y su muerte, su descenso a los infiernos y esperando en la oración y el ayuno su resurrección» .

2. La Cruz debe seguir entronizada desde ayer, iluminada, y con un laurel de victoria.

3. Se recomienda en este día la celebración del Oficio de Lectura y de los Laudes. Al final de dicha oración se puede hacer la recepción de los óleos que se han consagrados en la Misa Crismal.

4. Cuando no sea posible la celebración del Oficio de Lectura y de los Laudes, hay que preparar una celebración de la Palabra o un ejercicio de piedad que corresponda al misterio de este día, como pueden ser: la veneración a la imagen del Señor Crucificado, o a la Imagen del Señor en el sepulcro, así como a la imagen de la Santísima Virgen de los Dolores.

5. En este día sería oportuno que se organizara, alguna oración de tono mariano, acompañando a María, la Madre que vela junto a la tumba de su Hijo. Si en el Adviento y la Navidad, mirábamos a Santa María tan frecuentemente como modelo de espera y acogida del Mesías, es lógico que la que estuvo al pie de la Cruz, y luego en la alegría de la Pascua y en la espera del Espíritu Santo en Pentecostés, sea recordada en días como éste del Sábado Santo. Así podemos hacer memoria de María con el rezo del "Stabat Mater" y del Santo Rosario (los misterios dolorosos). Pero caben otras oraciones, lecturas y cantos sobre su presencia junto al sepulcro de su Hijo, sobre su fe y esperanza invictas.

6. Hoy la Iglesia se abstiene absolutamente del sacrificio de la Misa. La sagrada comunión puede darse sólo como viático. No se concede celebrar el matrimonio, ni administrar otros sacramentos, a excepción del Sacramento de la Reconciliación y la Unción de los Enfermos.

7. En la mañana del Sábado Santo, se pueden realizar algunos de los ritos preparatorios de los bautizos que se habrán de tener en la Vigilia Pascual o en la mañana de Pascua en una celebración sencilla que introduzca más conscientemente en el misterio que se va a celebrar. Se pueden adelantar en esta celebración, por ejemplo, algunos aspectos del bautismo, como la entrega del Símbolo o Credo, el rito del "effetá", la elección del nombre cristiano y la unción con el óleo de los catecúmenos, como sugiere el Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos, N. 26.

8. Es bueno en este día instruir a la comunidad sobre la naturaleza del Sábado Santo. Es un día de meditación y silencio: el Señor Jesús está en el sepulcro, ha bajado al lugar de los muertos, a lo más profundo a donde puede bajar una persona. Y junto a Él, está la Iglesia, nutriendo su fe y esperanza en la victoria pascual, del corazón creyente de la Santísima Virgen.

9. Este día es ideal para desarrollar una catequesis sobre el artículo de fe que rezamos en el Credo: "descendió a los infiernos". Para ello se recomienda desarrollar los números 631-637 del Catecismo de la Iglesia Católica.

PRIMER DÍA DEL TRIDUO PASCUAL: VIERNES SANTO

2009-04-10T08:44:00.000-05:00

Celebración de la Pasión del Señor

Constituye propiamente el primer día del Triduo Pascual. Para una buena celebración de la Pasión del Señor se deben tener en cuenta los siguientes principios:

1. El viernes Santo es día de penitencia obligatorio para toda la Iglesia y por tanto hay que guardar en este día la abstinencia y el ayuno, y según la oportunidad también el Sábado Santo hasta la Vigilia pascual. El ayuno de estos dos días es además de penitencial, celebrativo, ritual, y contemplativo del misterio de la Cruz. Si bien es personal es sobre todo comunitario: la comunidad ayuna en la espera de su Señor Resucitado. Es toda la persona la que celebra la Pascua, no sólo la mente y el espíritu sino también el cuerpo. No hay que olvidar que el ayuno tiene en la espiritualidad cristiana un gran valor: en una sociedad marcada por el consumismo y lo superfluo, es un medio para vivir la ascesis, el autocontrol, el señorío de sí mismo, y para ver en los bienes de este mundo su carácter perecedero y pasajero.

2. La Iglesia, siguiendo una antiquísima tradición, en este día no celebra la Eucaristía y la Sagrada Comunión sólo se distribuye a los fieles durante la celebración de la Pasión del Señor. Sin embargo los enfermos que no puedan participar en dicha celebración pueden recibirla a cualquier hora del día.

3. Esta prohibido celebrar en este día cualquier sacramento, a excepción de la Reconciliación y de la Unción de los Enfermos. Las Exequias, si las hubiese, han de celebrarse sin canto, ni instrumentos. Se recomienda que en este día se celebre en las iglesias el Oficio de Lectura y los Laudes con participación de la comunidad.

4. No tenemos Eucaristía pero sí una celebración litúrgica de la Muerte del Señor, una celebración de la Palabra que concluye con la adoración de la Cruz y con la comunión eucarística. Es una celebración sencilla, sobria, centrada en la muerte del Señor Jesús. Su estructura está bien pensada, aparece equilibrada, con proporción entre la dimensión de escucha de la Palabra de Dios y la acción simbólica de la adoración de la Cruz y su veneración con el beso personal de todos. Lo importante es saber captar la dinámica de esta celebración y aprovechar espiritualmente toda su fuerza en la misma celebración:

- Proclamamos el misterio de la Cruz, en las lecturas de la Palabra de Dios.
- Invocamos la salvación del mundo por la fuerza de esa Cruz.
- Adoramos la Cruz del Señor Jesús.
- Y finalmente participamos del misterio de esa Cruz, del Cuerpo entregado, comulgando de él.

La Pasión de Cristo es pues, proclamada, invocada, venerada y comulgada.

5. Sobre la hora de los Oficios de la Pasión: «La celebración de la Pasión del Señor ha de tener lugar después del mediodía, cerca de las tres. Por razones pastorales, puede elegirse otra hora más conveniente para que los fieles puedan reunirse más fácilmente...pero nunca después de las nueve de la noche».

6. Sobre la estructura de la celebración es bueno tener presente:

a. La Entrada

- No hay canto de entrada. Sale el sacerdote con sus ministros, con vestidos de color rojo porque celebramos la muerte martirial de Cristo. El Misal dice que el sacerdote, después de hacer la reverencia al altar, se postra en el suelo o se arrodilla. Es preferible la opción de la postración: «esta postración, que es un rito propio de este día, se ha de conservar diligentemente por cuanto significa tanto la humillación del hombre terreno, cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia» . Los demás se arrodillan a la postración del sacerdote y oran todos en silencio por unos instantes. La oración con la que termina el rito de entrada, es mejor decirla desde el mismo lugar donde ha estado postrado el sacerdote y se puede elegir entre dos opciones que presenta el Misal. La primera apunta a que ya estamos celebrando la Pascua; la segunda compara los efectos de la Pasión del Señor Jesús con los del pecado del primer Adán.

b. Liturgia de la Palabra

- Las lecturas de este día han de ser leídas por entero. El salmo y el canto que precede al Evangelio, deben cantarse como de costumbre.

- La lectura de la Pasión según San Juan, el único apóstol que estuvo al pie de la Cruz con Santa María y las santas mujeres, se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho en el domingo de Ramos. Esta lectura impresionante constituye el centro de la celebración de este día.

- Después de la lectura de la Pasión se tendrá una breve homilía para resumir y aplicar a nuestra vida la gran lección de la Cruz y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a permanecer en oración silenciosa durante un breve espacio de tiempo. Es bueno recordar que la proclamación de las lecturas de la Palabra viva de Dios, es ya presencia sacramental del acontecimiento de la Cruz y no un mero recuerdo. Es proclamación y comunicación de la Cruz, del amor del triunfo de Cristo contra el pecado y la muerte.

c. La Oración Universal

- La de este día es la más solemne y clásica. Es universal, rogando por las diversas categorías de personas. Con la confianza puesta en el Señor que muere en la Cruz, que es nuestro Mediador y nuestro Sumo y Eterno Sacerdote, pedimos al Padre la salvación para todo el mundo. Estas oraciones «expresan el valor universal de la Pasión de Cristo, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo» . Actualmente esta Oración del Viernes Santo tiene cuatro intenciones por la Iglesia, otras cuatro por los creyentes o no creyentes, y dos por los gobernantes y los que sufren de alguna manera. Su estructura no admite modificaciones o inclusiones de propia iniciativa, salvo que el Ordinario del lugar por alguna causa justa y de necesidad pública disponga la inclusión de alguna petición.

d. La Adoración de la Cruz

- En la adoración de la Cruz, «úsese una Cruz suficiente, grande y bella. De las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la Cruz, elíjase la que se juzgue más apropiada. El rito ha de hacerse con esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvación; tanto la invitación al mostrar la Cruz, como la respuesta del pueblo, háganse con canto, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones, mientras el sacerdote celebrante, permaneciendo de pie, muestra en alto la Cruz».

- «Cada uno de los presentes del clero y del pueblo se acercará a la Cruz para adorarla, dado que la adoración personal de la Cruz es un elemento muy importante de esta celebración y únicamente en el caso de una extraordinaria presencia de fieles se utilizará el modo de la adoración hecha por todos la vez» .

- Se debe usar una sola Cruz para la adoración tal como lo requiere la verdad del signo. Es muy recomendable que durante la adoración se canten las antífonas, los improperios y el himno que se encuentran en el Misal Romano, o bien otros cantos adecuados.

- Hoy es un día en que sería lógico un recuerdo mariano en honor a Santa María, la Mujer fuerte de la fe, que estuvo al pie de la Cruz de su Hijo. Por ello sería loable añadir al final de la adoración de la Cruz, una pequeña conmemoración de la Virgen María, la Madre dolorosa, la cual puede hacerse con la siguiente monición:

"Hermanos: hemos adorado solemnemente la Cruz, en la cual el Señor Jesús, muriendo nos reconcilió. También María estaba junto a la Cruz del Hijo, uniéndose a su sacrificio, cooperando con amor de Madre a nuestra salvación. En aquel momento la espada profetizada por Simeón le traspasó el corazón y aquélla fue la hora de la cual le había hablado Jesús en Cana. Junto a la Cruz, la Madre fuerte en el inmenso dolor que sufría con el Hijo Único, nos da a luz a la vida de la gracia y de la reconciliación. Nosotros que hemos celebrado la Pasión del Hijo, recordemos también el dolor fecundo de la Madre. Cantemos..."

e. La Comunión del Viernes Santo

- El Viernes Santo no celebramos la Eucaristía. Pero desde hace siglos se ha introducido la comunión. Por ello, como quiera que en este día no hay celebración de la Eucaristía, se ha tenido que consagrar en la del Jueves Santo las Hostias necesarias para la comunión del Viernes. De ahí que la celebración de este día se llame "misa de presantificados", porque se comulga con un Pan Eucarístico consagrado antes.

- Terminada la adoración de la Cruz, y el recuerdo mariano, el sacerdote va a recoger por el camino más corto el Santísimo Sacramento de la reserva y mientras tanto los demás ministros revisten el altar con el mantel, los cirios, el corporal y el Misal.

- Una vez puesto el copón con las Hostias consagradas sobre el altar, el sacerdote canta o reza la invitación al Padre Nuestro que es rezado o cantado por todos. No se da el signo de la paz y la comunión se desarrolla tal como está descrita en el Misal. Terminada la distribución de la comunión, el copón se lleva nuevamente a su reserva.

- Terminada la celebración se despoja el altar, dejando la Cruz con cuatro candelabros en un lugar adecuado de la iglesia para que todos puedan adorarla, besarla y permanecer en oración y meditación delante de ella.

7. «Los ejercicios de piedad...no se pueden descuidar (este día de Viernes Santo), dada su importancia pastoral» . Hoy es uno de los días del año en que más hay que esforzarse por buscar un equilibrio entre la liturgia y las devociones de religiosidad popular, conjugando su horario y también su lenguaje. Entre estos ejercicios de piedad popular están: el Vía Crucis, el Sermón de las Siete Palabras del Señor Jesús en la Cruz; las procesiones del Viernes Santo con los "pasos" de Cristo y de su Madre que representan las diversas escenas y momentos de la Pasión; los recuerdos de los dolores de la Santísima Virgen María, entre otros.

INTRODUCCIÓN AL TRIDUO PASCUAL: JUEVES SANTO

2009-04-09T08:42:00.000-05:00

Misa Vespertina de la Cena del Señor

1. En este día en cada iglesia, la Misa es única. La Misa «en la Cena del Señor celébrese por la tarde, en la hora más oportuna, para que participe plenamente toda la comunidad local...Según una antiquísima tradición de la Iglesia, en este día están prohibidas todas las Misas sin pueblo» .

Sólo con permiso del Ordinario del lugar se puede celebrar otra Misa por la tarde o incluso por la mañana pero sólo en caso de verdadera necesidad y cuando el bien espiritual de los fieles así lo exija.

2. El Sagrario aparece abierto y vacío. La comunión de hoy se hace del pan consagrado en la misma Eucaristía. Se han de consagrar en esta Misa las hostias necesarias para la comunión de los fieles y para que el clero y los fieles puedan comulgar el día siguiente, Viernes Santo, en la celebración de los oficios de la Pasión del Señor.

3. El "Gloria" se canta con solemnidad. Por ello mientras se canta este himno, se hacen sonar las campanas que ya no se vuelven a tocar hasta el "Gloria" de la Vigilia Pascual.
4. Las lecturas de la Palabra de Dios de esta Misa, tienen una buena conexión entre ellas: Ex 12 nos habla de la cena pascual de Israel; 1 Cor 11 de la Institución de la Eucaristía, y Jn 13 del mandato y el ejemplo del amor servicial de Señor Jesús. En la homilía hay que recordar los misterios que recuerda esta Misa, es decir la Institución de la Eucaristía, la institución del Orden Sacerdotal y el mandamiento del Señor Jesús sobre la caridad fraterna.

5. El lavatorio de los pies, no debe omitirse. Según la tradición se hace en este día a doce hombres previamente designados y representativos de la comunidad. Significa el servicio y el amor del Señor Jesús que ha venido "no para ser servido, sino para servir" (Mt 20,28). Es un hermoso sacramental que complementa y explicita lo que es la Pascua y el sentido profundo de este día del Jueves Santo.

El gesto del lavatorio de los pies, que recoge el evangelista San Juan, lo ve el discípulo amado como la inauguración del camino pascual de Cristo. Donde en verdad mostró el Señor su actitud de servicio fue en la Cruz. Allí no se despojó del manto, sino de la vida misma, "se despojó de su rango" y demostró que era "el que sirve" y el que se entrega por los demás porque "no hay amor más grande que el dar la vida por los amigos". Con el gesto del lavatorio de los pies adelantaba en símbolo (luego lo haría de otro modo más entrañable y eficaz con el pan partido y el vino repartido, la donación de su Cuerpo y su Sangre en la Eucaristía) lo que iba a hacer en la Cruz.

El lavatorio de los pies hay que hacerlo con autenticidad. No sólo con unas gotas, sino lavando, secando y luego besando los pies, de modo que exprese bien la lección que nos dio el Señor Jesús: el amor fraterno, el servicio para con todos, la reconciliación.

6. En la procesión de dones, se destacan hoy más que nunca, el pan y el vino que la comunidad aporta y que constituyen la materia para el sacramento de la eucaristía. Además es altamente recomendable que se puedan llevar «los donativos para los pobres, especialmente aquéllos que se han podido reunir durante la Cuaresma como fruto de la penitencia, mientras se canta "Ubi cháritas et amor"» .

7. La Plegaria Eucarística más indicada para hoy es la primera, el Canon Romano, por la rica expresividad de sus textos. Asimismo el prefacio que se recomienda usar es el I de la Eucaristía.

8. Hoy es un día muy adecuado para enviar la comunión a los enfermos, expresivamente tomándola del altar, delante de todos, en el momento de la comunión de Eucaristía comunitaria: «así pueden unirse los enfermos de un modo más intenso a la Iglesia que celebra» .

9. Una vez concluida la Misa del Jueves Santo se procede a reservar el Santísimo Sacramento. Si en la iglesia hay capilla del Santísimo, es lógico hacer allí la reserva, o sea, donde se hace siempre. Esto ayuda a recordar a la comunidad que siempre existe la reserva del Santísimo, que la Eucaristía es también el sacramento de la presencia real del Señor Jesús, y que por amor a nosotros se queda para ser el Dios con nosotros cumpliendo así con su promesa: "Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (mt 28,20). La capilla deberá estar adornada con flores y cirios. Si en la iglesia no hubiese una capilla del Santísimo entonces se deberá preparar en un lugar adecuado, el lugar de la reserva, el que estará convenientemente adornado para que invite a la adoración, a la meditación y a la oración de los fieles

Al respecto las normas litúrgicas dicen lo siguiente:

«Terminada la oración después de la comunión, comienza la procesión, presidida por la cruz en medio de cirios e incienso, en la que se lleva el Santísimo Sacramento por la iglesia hacia el lugar de la reserva. Mientras tanto se canta el himno "Pange lingua" u otro canto eucarístico ... El Sacramento ha de ser reservado en un sagrario o en una urna. No ha de hacerse nunca una exposición con la custodia u ostensorio. El sagrario o la urna no han de tener la forma de un sepulcro. Evítese la misma expresión "sepulcro": la capilla de la reserva no se prepara para representar "la sepultura del Señor" sino para conservar el pan eucarístico destinado a la comunión del viernes de la Pasión del Señor. Invítese a los fieles a una adoración prolongada durante la noche del Santísimo Sacramento en la reserva solemne, después de la Misa en la Cena del Señor. En esta ocasión es oportuno leer una parte del Evangelio de San Juan (capítulos 13-17). Pasada la media noche, la adoración debe hacerse sin solemnidad, dado que ha comenzado ya el día de la Pasión del Señor» .

10. Terminada la Santa Misa se despoja el altar en el cual se ha celebrado. Conviene que las cruces que haya en la iglesia se cubran con un velo de color oscuro o morado. No se deben encender velas o lámparas ante las imágenes de los santos.

El Santo Triduo Pascual

2009-04-08T08:38:00.000-05:00

Orientaciones sobre cómo celebrar
el Triduo Pascual en las parroquias

Presentación
Del mismo modo que la semana tiene su punto de partida y su momento culminante en el domingo, día del Señor, celebración semanal de la pascua, así el santo Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección del Señor Jesús, es el punto culminante de todo el año litúrgico. El santo Triduo Pascual se prepara en el tiempo de Cuaresma y se prolonga en la alegría de los cincuenta días del Tiempo Pascual. Dada la importancia que él reviste, el Triduo Pascual ha de prepararse y celebrarse con esmero y reverencia. El presente trabajo, busca ser una guía práctica que oriente su celebración. De ahí que las normas, reflexiones y orientaciones que a continuación se presentan se ordenan a mejorar la celebración de los misterios de la Redención, y a favorecer la participación más consciente y fructuosa de los fieles cristianos en dichos misterios de vida. Este trabajo ha sido elaborado por expreso deseo del Eminentísimo Señor Cardenal, Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo de Lima y Primado del Perú, con el anhelo que la celebración de la próxima Semana Santa, sea vivida intensamente en nuestra Arquidiócesis de Lima y nos impulse a "remar mar adentro", como ha pedido el Papa Juan Pablo II en su reciente Carta Apostólica, "Novo Millennio Ineunte".

Oficina de Pastoral de la Arquidiócesis de Lima.

LA OVEJA DASCARRIADA

2009-04-07T08:35:00.000-05:00

Una fiesta en el cielo y en la tierra
Lucas. 15, 4-7

La conclusión de la parábola es una fuente de esperanza para el pecador arrepentido.

Jesús nos quiere decir que la conversión de un solo hombre a Dios es algo muy grande y valioso

Podemos decir en un lenguaje figurado que esta conversión implica “una fiesta en el cielo”. Hay un regocijo espiritual por una conversión. Aunque es una frase antropomórfica, nos ilumina cómo la bondad y el amor de Dios se pueden manifestar al modo humano de alegría como fue la del padre del hijo prodigo.

Hay una fiesta en la tierra desde el punto de vista de que nosotros también nos alegramos de que una persona recobre la paz espiritual y vuelva al buen camino.

A veces dudamos de los buenos propósitos de una persona que quiera iniciar su camino de retorno al Señor. Sin embargo aunque nos cueste trabajo creerlo, deberíamos alegrarnos y sentir el regocijo de quienes recuperan un amigo, de añadir un puesto mas en la mesa para compartir el pan. Es el momento de animar al hermano, de comprometerlo más, de apoyarlo y caminar con el.

Examinemos nuestras actitudes al respecto.

A veces pensamos que esta parábola no es para nosotros, pero fue dicha para todos. Cada uno de nosotros debe dejarse encontrar por el Buen Pastor, dejarse recoger por él para que nos lleve al redil y cada uno de nosotros puede, con su conversión a Dios, provocar una fiesta en el cielo.

EL SIERVO SIN CORAZÓN

2009-04-06T08:32:00.000-05:00

Perdón con perdón se paga
Mateo 18, 23-35

Esta parábola puede encuadrarse dentro de las enseñanzas del Padre nuestro. Puede ser el comentario a una de las últimas peticiones: “Perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

Jesús destaca en esta parábola que la razón por la cual debemos perdonar, es porque nosotros también necesitamos perdón. Somos pecadores. Esto nos debe llevar a una actitud de humildad y de amor.

La penitencia es una invitación a todos para que entremos en la dimensión del amor de Dios, de su misericordia, de su perdón a todos por igual. No hay acepción de personas.

Las enseñanzas de Jesús nos llevan a considerar que en el ser humano la caridad debe contar mucho más que la justicia.

Recordemos que en un primer tiempo era una Ley de represalia. Ver Génesis 4, 23-24. La venganza de Lemek será “setenta veces siete”.

En un segundo tiempo la Ley de justicia impuesta es una represalia igual: “ojo por ojo y diente por diente”. Es la Ley mosaica del talión. Exodo 21,23

En un tercer tiempo Cristo impone la caridad y el perdón: No hay represalia y debe haber perdon. Mateo 5, 38-39. “Han oído que se dijo ojo por ojo y diente por diente, yo les digo…”

Escuchemos la pregunta de Pedro: Mateo 18, 21-22. Cuántas veces debo perdonar…?

EL MANDAMIENTO DEL AMOR TIENE UNA NOTA ASCENDENTE:
Amar al prójimo como a nosotros mismos - Mateo.22, 35-39
Amar al prójimo como a Cristo Mateo - .25,40
Amar al prójimo como Cristo nos ama a nosotros - Juan.15,12
Amar al prójimo como Cristo ama al Padre - Juan.17,21-22

DOMINGO DE RAMOS

2009-04-05T08:28:00.000-05:00

El Domingo de Ramos abre solemnemente la Semana Santa, con el recuerdo de las Palmas y de la pasión, de la entrada de Jesús en Jerusalén y la liturgia de la palabra que evoca la Pasión del Señor en el Evangelio de San Marcos.

En este día, se entrecruzan las dos tradiciones litúrgicas que han dado origen a esta celebración: la alegre, multitudinaria, festiva liturgia de la iglesia madre de la ciudad santa, que se convierte en mimesis, imitación de los que Jesús hizo en Jerusalén, y la austera memoria - anamnesis - de la pasión que marcaba la liturgia de Roma. Liturgia de Jerusalén y de Roma, juntas en nuestra celebración. Con una evocación que no puede dejar de ser actualizada.

Vamos con el pensamiento a Jerusalén, subimos al Monte de los olivos para recalar en la capilla de Betfagé, que nos recuerda el gesto de Jesús, gesto profético, que entra como Rey pacífico, Mesías aclamado primero y condenado después, para cumplir en todo las profecías. .

Por un momento la gente revivió la esperanza de tener ya consigo, de forma abierta y sin subterfugios aquel que venía en el nombre del Señor. Al menos así lo entendieron los más sencillos, los discípulos y gente que acompañó a Jesús, como un Rey.

San Lucas no habla de olivos ni palmas, sino de gente que iba alfombrando el camino con sus vestidos, como se recibe a un Rey, gente que gritaba: "Bendito el que viene como Rey en nombre del Señor. Paz en el cielo y gloria en lo alto".

Palabras con una extraña evocación de las mismas que anunciaron el nacimiento del Señor en Belén a los más humildes. Jerusalén, desde el siglo IV, en el esplendor de su vida litúrgica celebraba este momento con una procesión multitudinaria. Y la cosa gustó tanto a los peregrinos que occidente dejó plasmada en esta procesión de ramos una de las más bellas celebraciones de la Semana Santa.

Con la liturgia de Roma, por otro lado, entramos en la Pasión y anticipamos la proclamación del misterio, con un gran contraste entre el camino triunfante del Cristo del Domingo de Ramos y el Viacrucis de los días santos.

Sin embargo, son las últimas palabras de Jesús en el madero la nueva semilla que debe empujar el remo evangelizador de la Iglesia en el mundo.

"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Este es el evangelio, esta la nueva noticia, el contenido de la nueva evangelización. Desde una paradoja este mundo que parece tan autónomo, necesita que se le anuncie el misterio de la debilidad de nuestro Dios en la que se demuestra el culmen de su amor. Como lo anunciaron los primeros cristianos con estas narraciones largas y detallistas de la pasión de Jesús.

Era el anuncio del amor de un Dios que baja con nosotros hasta el abismo de lo que no tiene sentido, del pecado y de la muerte, del absurdo grito de Jesús en su abandono y en su confianza extrema. Era un anuncio al mundo pagano tanto más realista cuanto con él se podía medir la fuerza de la Resurrección.

La liturgia de las palmas anticipa en este domingo, llamado pascua florida, el triunfo de la resurrección; mientras que la lectura de la Pasión nos invita a entrar conscientemente en la Semana Santa de la Pasión gloriosa y amorosa de Cristo el Señor.

LOS DOS DEUDORES

2009-04-04T08:26:00.002-05:00

Amor con amor se paga
Lucas 7, 36-50

La clave de esta parábola esta en la pregunta de Jesús: “Quién lo amará más?

Jesús, que es el acreedor que tiene dos deudores, la pecadora y Simón, puntualiza el modo distinto de saldar su deuda el uno y el otro, oponiendo la actitud amorosa, ardiente de la pecadora a la remisa del fariseo, y deduce que, habiendo demostrado mayor amor la mujer, es de suponer que fuera como consecuencia de habérsele perdonado una deuda asimismo mayor. Poco ama, en cambio, aquel a quien poco se le perdona,

El mensaje de la parábola puede sintetizarse así: no se mide la situación real de un hombre frente a Dios, solamente por los pecados –muchos o pocos- que haya cometido. Hay mucha gente que no peca nunca o casi nunca, al menos espectacularmente, y que permanece toda su vida en la tibieza o en la pobreza del amor de Dios. Por el contrario, los amantes apasionados de Dios, se hallan con frecuencia entre los viejos pecadores.

Dos personajes: un fariseo de la burguesía, tiene la moral del hombre que vive bien, cumple la ley etc. Representa un genero de creyente sin pasión ni vibración, es de aquellos de quienes la Biblia dice que Dios los “vomita” de su boca porque no son ni frios ni calientes. (Apocalípsis)

Una mujer pecadora, una amante apasionada, que representa en cambio a quienes, de regreso de una vida desordena son capaces de amar plenamente al descubrir el valor de lo que aman.

LA HIGUERA ESTERIL

2009-04-03T08:24:00.000-05:00

Un Dios paciente y apremiante.
Lucas 13, 6-9

Esta parábola expresa a la vez la urgencia de Dios en percibir frutos de conversión, y su tolerancia con la planta humana que se los debe dar. Pero en este caso el acento se carga no tanto en la paciencia de Dios cuanto en la exigencia de Dios.

Es al parecer la menos misericordiosa de las parábolas de misericordia. Pero es muy importante para darle dimensión y profundidad al misterio del amor y la misericordia de Dios. No podríamos formarnos una noción completa de estos, si no los pusiéramos en claroscuro con la santidad y la justicia de Dios. Si no mediara la posibilidad de un castigo, la bondad de Dios y su amoroso llamado al corazón del hombre carecerían de relieve, de dramatismo y hasta de seriedad.

La misericordia de Dios es un atributo esencial de Dios, pero no es un Dios débil, zonzo o a la buena, transigente, complaciente de todas las cosas.

Como personas creemos en un Dios serio, fuerte, eficiente, que sabe corregir y amonestar, que pone medios para obtener sus resultados y exige del hombre una contribución real para conseguirlos. Esto es lo que pone de relieve esta parábola.

Relatos paralelos:

Juan advierte: “Manifiesten su conversión con obras…el hacha está puesta en la raíz de los árboles.El árbol que no produce buen fruto, será cortado y arrojado al fuego. Mateo.3, 8-10

“El árbol que no produce frutos buenos, se le corta y se le arroja al fuego” Mateo. 7, 19.

“Al ver una higuera cerca del camino se acercó a ella, pero solo encontró hojas. Entonces le dijo: Nunca volverás a dar fruto. Y la higuera se secó de inmediato”. Mateo.21,19

Es importante para un creyente auténtico, que su relación personal con Dios esté fundada en el amor, no en el temor al castigo eterno. El temor al castigo no puede ser la causa del amor a Dios o de nuestra unión con El. Dios no quiere nuestro mal, está de nuestro lado y lucha con nosotros

LOS DOS HIJOS

2009-04-02T08:21:00.000-05:00

Conversión.
Mateo 21, 28-31

Sentido histórico de la parábola

Tiene un sentido histórico muy preciso: la clave la da la advertencia que dirige Cristo a los sacerdotes y ancianos del pueblo: Les aseguro que los publicanos y las mujeres de mala vida llegarán antes que ustedes al reino de los cielos.

Los dos hijos representan dos tipos de personas: los fariseos, escribas y príncipes de los sacerdotes por un lado; y los pecadores y publicanos por otro.

Estos, después de resistir a Dios, se convierten y se someten a El. Los otros, diciéndose justos, no cumplen la voluntad divina. Esta es la razon de por qué los “pecadores” precederán a los “justos” en el reino de los cielos.

Junto al sentido propiamente histórico, la parábola desborda otro sentido más universal e intemporal. Y es el sentido que nace, al margen del contexto, de la actitud en sí y por sí, asumida por los dos hijos que protagonizan el relato de Jesús.

Los dos hijos tipifican, en efecto, una actitud alternada de conversión y desconversión que es variante eterna del hombre.

La mayoría de quienes se entregan a Dios no suelen hacerlo de modo definitivo y perdurable. Con frecuencia la vida es un tejido de conversiones y desconversiones.

Evidentemente nuestro egoismo y debilidad nos obligan a asumir la conversión como una tarea de toda la vida. Una tarea, humilde y valiente a la vez, en pos de Aquel que “no fue sí y no, sino solamente sí” (2 Corintios 1,19)

Dentro de casa uno de nosotros hay un signo de contradicción: dentro de nosotros pelean Cristo y el Anticristo. Es decir, las exigencias del evangelio que entran en conflicto con nuestros instintos. Con nuestros reflejos animales, con nuestras instancias biológicas. Hay una lucha entre el amor y el desamor, entre la verdad y la mentira, entre la justicia y la ambición.

Nadie puede elegir a Cristo sin que Cristo se le convierta automaticamente en signo de contradicción. Acordémonos: “No he venido a traer paz, sino espada”. Y siempre que le damos a Cristo un lugar en nuestra vida, está El luchando con nosotros contra el Anticristo que hay en cada uno de nosotros.

EL FARISEO Y EL PUBLICANO.

2009-04-01T08:18:00.000-05:00

Reconocer nuestro pecado.

Lucas 19, 10-14

En esta parábola del fariseo y el publicano la parte ostentosa y “mala” la hace un hombre que según la Ley era “bueno”, justo y cumplidor de la Ley.

La parte buena, regia, admirable, la hace un hombre que traficaba con su oficio, un recaudador de impuestos que se beneficiaba con las trampas y el chantaje.

Jesús presenta los hechos de tal manera que nos molesta el hombre justo puesto odiosamente de pie ante el altar y nos resulta en cambio agradable el hombre pecador que se golpea el pecho en el fondo del templo reconociendo su pecado.

En la parábola del hijo prodigo, ocurre algo semejante. El hijo menor, que abandona a su padre y malgasta sus bienes en una vida libertina, es el héroe de esta parábola. En cambio el hijo mayor que aparentemente es bueno, que es fiel a su padre, termina haciendo un papel mezquino.

En la parábola de la oveja descarriada es precisamente ésta el objeto de toda la fiesta. Las noventa y nueve no le dan al pastor tanta alegría.

En la parábola de los obreros de la viña, reciben una dura amonestación los que han trabajado todo el día. Los otros, los últimos, fueron pagados primero y con el mismo salario de los demás.

En la parábola del buen samaritano, el levita y el sacerdote, que llevan una investidura sagrada, se comportan sin corazón ante el herido. En cambio el papel de la perfecta caridad lo hace un pagano.

DESPERTAR EN NOSOTROS LA CONCIENCIA DEL PUBLICANO.
Nos presentamos como los más justos, los virtuosos y más honorables que los demás. Aceptar que somos pecadores y que estamos en un camino de conversión
Aceptar en lo íntimo de nuestro ser que somos pecadores.
Sin embargo, ser un “buen publicano” implica un paso de conversión: reconocer el pecado y actuar para vencerlo.

CITAS BÍBLICAS PARA EL TIEMPO DE CUARESMA

2009-03-31T08:15:00.000-05:00

Publicado por ACI prensa

Miércoles de Ceniza (25 de febrero)
> Ayuno y Abstinencia
Jl 2 ,12-18 ; Sal 50; 2 Cor 5, 20-6, 1-2.
Mt 6, 1-6.16-18

Jueves después de Ceniza (26 de febrero)
Dt 30, 15-20; Sal 1; Lucas 9,22-25
Viernes después de Ceniza (27 de febrero)
Is 58, 1-9; Sal 50; Mt 9, 14-15
Sábado después de Ceniza (28 de febrero)
Is 58, 9-14; Sal 85; Lc 5, 27-32
Domingo de Cuaresma (1 de marzo)
Gn 9,8-15; Sal 24; 1Pe 3,18-22; Mc 1,12-15
Lunes I (2 de marzo)
Lev 19, 1-2.11-18; Sal 18; Mt 25, 31-46
Martes I (3 de marzo)
Is 55, 10-11; Sal 33; Mt 6, 7-15
Miércoles I (4 de marzo)
Jon 3, 1-10; Sal 50; Lc 11, 29-32
Jueves I (5 de marzo)
Est 14, 1.3-5.12-14; Sal 137; Mt 7, 7-12
Viernes I (6 de marzo)
Ez 18, 21-28; Sal 129; Mt 5,20-26
Sábado I (7 de marzo)
Dt 26, 16-19; Sal 118; Mt 5, 43-48
II Domingo de Cuaresma (8 de marzo)
Gn 22,1-2.9.10-13.15-18; Sal 115; Rm 8,31-34; Mc 9,2-10
Lunes II (9 de marzo)
Dn 9, 4-10; Sal 78; Lc 6, 36-38
Martes II (10 de marzo)
Is 1,10. 16-20; Sal 49; Mateo 23,1-12
Miércoles II (11 de marzo)
Jr 18, 18-20; Sal 30; Mt 20, 17-28
Jueves II (12 de marzo)
Jer 17, 5-10; Sal 1; Lc 16, 19-31
Viernes II (13 de marzo)
Gn 37,3-4.12-13.17-28; Sal 104; Mt 21, 33-43.45
Sábado II (14 de marzo)
Miq 7, 14-15.18-20; Sal 102; Lc 15, 1-3.11-32
III Domingo de Cuaresma (15 de marzo)
Ex 20,1-17; Sal 18; 1Co 1, 22-25; Jn 2,13-25
Lunes III (16 de marzo)
2Re 5, 1-15; Sal 41; Lc 4, 24-30
Martes III (17 de marzo)
Dn 3, 25.34-43; Sal 24; Mt 18, 21-35
Miércoles III (18 de marzo)
Dt 4, 1.5-9; Sal 147; Mt 5, 17-19
Jueves III (19 de marzo) San José
2Sam 7,4-5.12-14.16; Sal 88; Rm 4, 13.16-18.22; Mt 1, 16.18-21.24
Viernes III (20 de marzo)
Os 14, 2-10; Sal 80; Mc 12, 28-34
Sábado III (21 de Marzo)
Os 6, 1-6; Sal 50; Lc 18, 9-14
IV Domingo de Cuaresma (22 de Marzo)
2Cro 36,14-16.19-23; Sal 136; Ef 2,4-10; Jn 3, 14-21
Lunes IV (23 de Marzo)
Is 65,17-21; Sal 29; Jn 4, 43-54
Martes IV (24 de marzo)
Ez 47, 1-9.12; Sal 45; Jn 5, 1-3.5-16
Miércoles IV (25 de marzo) Anunciación del Señor
Is 7,10-14; Sal 39; Hb 10,4-10; Lc 1,26-38
Jueves IV (26 de marzo)
Ex 32, 7-14; Sal 105; Jn 5, 31-47
Viernes IV (27 de marzo)
Sb 2, 1.12-22; Sal 33; Jn 7, 1-2.10.25.30
Sábado IV (28 de marzo)
Jer 11, 18-20; Sal 7; Jn 7, 40-53
V Domingo de Cuaresma (29 de marzo)
Jr 31,31-34; Sal 50; Hb 5,7-9; Jn 12,20-33
Lunes V (30 de marzo)
Dn 13,1-9.15-17.19-30.33-62; Sal 22; Jn 8,1-11
Martes V (31 de marzo)
Nm 21, 4-9; Sal 101; Jn 8, 21-30
Miércoles V (1 de abril)
Dn 3, 14-20.91-92.95; Sal de Dan 3, 52-54; Jn 8, 31-42
Jueves V (2 de abril)
Gen 17, 3-9; Sal 104; Jn 8, 51-59
Viernes V (3 de abril)
Jer 20, 10-13; Sal 17; Jn 10, 31-42
Sábado V (4 de abril)
Ez 37,21-28; Sal de Jr 31, 10-13; Jn 11,45-57
Domingo de Ramos en la Pasión del Señor (5 de abril)
Is 50, 4-7; Sal 21; Flp 2, 6-11; Mc 14,1 - 15,47

AYUNO Y ABSTINENCIA

2009-03-30T08:03:00.001-05:00

Publicado por ACI Prensa

El ayuno consiste en hacer una sola comida fuerte al día. La abstinencia consiste en no comer carne. Son días de abstinencia y ayuno el miércoles de Ceniza y el viernes santo.

La abstinencia obliga a partir de los catorce años y el ayuno de los dieciocho hasta los cincuenta y nueve años de edad.

Con estos sacrificios, se trata de que todo nuestro ser (espíritu, alma y cuerpo) participe en un acto donde reconozca la necesidad de hacer obras con las que reparemos el daño ocasionado con nuestros pecados y para el bien de la Iglesia.

El ayuno y la abstinencia se pueden cambiar por otro sacrificio, dependiendo de lo que dicten las Conferencias Episcopales de cada país, pues ellas son las que tienen autoridad para determinar las diversas formas de penitencia cristiana.

¿Por qué el Ayuno?
Es necesario dar una respuesta profunda a esta pregunta, para que quede clara la relación entre el ayuno y la conversión, esto es, la transformación espiritual que acerca del hombre a Dios.

El abstenerse de la comida y la bebida tienen como fin introducir en la existencia del hombre no sólo el equilibrio necesario, sino también el desprendimiento de lo que se podría definir como "actitud consumística".

Tal actitud ha venido a ser en nuestro tiempo una de las características de Ia civilización occidental. El hombre, orientado hacia los bienes materiales, muy frecuentemente abusa de ellos. La civilización se mide entonces según Ia cantidad y Ia calidad de las cosas que están en condiciones de proveer al hombre y no se mide con el metro adecuado al hombre.

Esta civilización de consumo suministra los bienes materiales no sólo para que sirvan al hombre en orden a desarrollar las actividades creativas y útiles, sino cada vez más para satisfacer los sentidos, La excitación que se deriva de ellos, el placer, una multiplicación de sensaciones cada vez mayor.

El hombre de hoy debe abstenerse de muchos medios de consumo, de estímulos, de satisfacción de los sentidos: ayunar significa abstenerse de algo. El hombre es él mismo sólo cuando logra decirse a sí mismo: No.

No es Ia renuncia por Ia renuncia: sino para el mejor y más equilibrado desarrollo de sí mismo, para vivir mejor los valores superiores, para el dominio de sí mismo.

CÓMO VIVIR LA CUARESMA

2009-03-29T08:00:00.000-05:00

Publicado por ACI Prensa

1. Arrepintiéndome de mis pecados y confesándome.
Pensar en qué he ofendido a Dios, Nuestro Señor, si me duele haberlo ofendido, si realmente estoy arrepentido. Éste es un muy buen momento del año para llevar a cabo una confesión preparada y de corazón. Revisa los mandamientos de Dios y de la Iglesia para poder hacer una buena confesión. Ayúdate de un libro para estructurar tu confesión. Busca el tiempo para llevarla a cabo.

2. Luchando por cambiar.
Analiza tu conducta para conocer en qué estás fallando. Hazte propósitos para cumplir día con día y revisa en la noche si lo lograste. Recuerda no ponerte demasiados porque te va a ser muy difícil cumplirlos todos. Hay que subir las escaleras de un escalón en un escalón, no se puede subir toda de un brinco. Conoce cuál es tu defecto dominante y haz un plan para luchar contra éste. Tu plan debe ser realista, práctico y concreto para poderlo cumplir.

3. Haciendo sacrificios.
La palabra sacrificio viene del latín sacrum-facere, que significa "hacer sagrado". Entonces, hacer un sacrificio es hacer una cosa sagrada, es decir, ofrecerla a Dios por amor. Hacer sacrificio es ofrecer a Dios, porque lo amas, cosas que te cuestan trabajo. Por ejemplo, ser amable con el vecino que no te simpatiza o ayudar a otro en su trabajo. A cada uno de nosotros hay algo que nos cuesta trabajo hacer en la vida de todos los días. Si esto se lo ofrecemos a Dios por amor, estamos haciendo sacrificio.

4. Haciendo oración.
Aprovecha estos días para orar, para platicar con Dios, para decirle que lo quieres y que quieres estar con Él. Te puedes ayudar de un buen libro de meditación para Cuaresma. Puedes leer en la Biblia pasajes relacionados con la Cuaresma.

QUÉ ES LA CUARESMA

2009-03-28T07:56:00.000-05:00

Publicado por ACI Prensa

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.

La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.

En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.

Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

40 días
La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.

En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.

La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

Viviendo la Cuaresma
Durante este tiempo especial de purificación, contamos con una serie de medios concretos que la Iglesia nos propone y que nos ayudan a vivir la dinámica cuaresmal.

Ante todo, la vida de oración, condición indispensable para el encuentro con Dios. En la oración, si el creyente ingresa en el diálogo íntimo con el Señor, deja que la gracia divina penetre su corazón y, a semejanza de Santa María, se abre la oración del Espíritu cooperando a ella con su respuesta libre y generosa (ver Lc 1,38).

Asimismo, también debemos intensificar la escucha y la meditación atenta a la Palabra de Dios, la asistencia frecuente al Sacramento de la Reconciliación y la Eucaristia, lo mismo la práctica del ayuno, según las posibilidades de cada uno.

La mortificación y la renuncia en las circunstancias ordinarias de nuestra vida, también constituyen un medio concreto para vivir el espíritu de Cuaresma. No se trata tanto de crear ocasiones extraordinarias, sino más bien, de saber ofrecer aquellas circunstancias cotidianas que nos son molestas, de aceptar con humildad, gozo y alegría, los distintos contratiempos que se nos presentan a diario. De la misma manera, el saber renunciar a ciertas cosas legítimas nos ayuda a vivir el desapego y desprendimiento.

De entre las distintas prácticas cuaresmales que nos propone la Iglesia, Ia vivencia de Ia caridad ocupa un lugar especial. Así nos lo recuerda San León Magno: "Estos días cuaresmales nos invitan de manera apremiante al ejercicio de Ia caridad; si deseamos Ilegar a la pascua santificados en nuestro ser, debemos poner un interés especialisimo en la adquisición de esta virtud, que contiene en si a las demás y cubre multitud de pecados".

Esta vivencia de la caridad debemos vivirla de manera especial con aquél a quien tenemos más cerca, en el ambiente concreto en el que nos movemos. Así, vamos construyendo en el otro "el bien más precioso y efectivo, que es el de Ia coherencia con la propia vocación cristiana" (Juan Pablo II).

¿EXISTE CONFLICTO ENTRE CIENCIA Y FE?

2009-03-27T07:51:00.000-05:00

Publicado por ACI Prensa

Mientras que para la Iglesia Católica no existe motivo alguno para un conflicto entre fe y ciencia, existen muchos científicos que se han empeñado en señalar la imposibilidad de entablar un diálogo sano entre ambas. Un estudio publicado en Estados Unidos mostraría que el problema no sería por causa de la fe ni de la ciencia, sino más bien de algunos científicos, quienes en su mayoría rechazan el dato revelado y se declaran ateos. con sus consecuentes prejuicios y vicios metodológicos.

El Informe
El informe elaborado por los historiadores Edward Larson de la Universidad de Georgia y Larry Witham del Instituto Discovery de Seattle, reveló que sólo el 40 por ciento de los científicos en Estados Unidos cree en un ser supremo y en la existencia de una vida después de la vida, mientras que la mayoría rechaza la sola posibilidad de la existencia de un ser trascendente. Así, según el informe, el 45 por ciento de científicos encuestados niega la existencia de Dios y se declara atea, mientras que un 15 por ciento de "indecisos" se declara agnóstico.

Siguiendo a Leuba
Las cifras, publicadas en la revista científica Nature, coincidieron sorprendentemente con unas presentadas por el investigador James Leuba, hace más de ocho décadas, en 1916. Tal como lo hiciera Leuba a principios de siglo, los dos historiadores realizaron encuestas a 1.000 personas elegidas del American Men and Women of Science, que consigna una relación general de los científicos norteamericanos.

Las cifras
Los científicos respondieron a preguntas acerca de si creían en la existencia de un Dios que responde a las plegarias, en la inmortalidad del hombre, o en la vida después de la muerte. Sorprendentemente los resultados coincidieron con los de Leuba: la mayoría de científicos se proclama abiertamente ateo y niega las verdades fundamentales de la fe. En efecto, en ambas encuestas, cerca del 45 por ciento se declaran "ateo" y el 15 por ciento "agnósticos".

La única diferencia entre la investigación de principios de siglo y la de Larson y Witham está en la distribución de los creyentes en las diferentes disciplinas. Así, mientras que en 1916 los más escépticos frente a la existencia de Dios fueron los biólogos con un 69,5 por ciento; en el reporte de Larson y Witham, la mayoría atea se ubicó entre los físicos y astrónomos.

Prejuicios
De este modo, mientras que la gran mayoría de los norteamericanos se reconoce creyente, en el ambiente científico domina el escepticismo. Así, el trabajo de Larson y Witham vendría a comprobar una vez más el hecho de que muchos científicos tienen ya prejuicios acerca de algunas verdades que enseña la fe tales como la creación, la vida después de la vida o la existencia de Dios, sobre las cuales la ciencia no tiene competencia.

Una muestra de la existencia de este tipo de prejuicios es un episodio producido en Australia y que raya con lo tragicómico. Recientemente un geólogo australiano demandó judicialmente a una compañía que elabora y provee material educativo cuyos contenidos presentan la creación como hecho histórico. En efecto, la institución Creation Science Foundation enfrentó un juicio porque un profesor de geología de la Universidad de Melbourne, Ian Plimer, cree que hablar de la creación como un hecho es simplemente "anticientífico". La fundación científica demandada ha afirmado no tener ningún problema en someter el tema al examen de una entidad científica "neutral" que demuestre la veracidad de sus afirmaciones en el plano meramente científico. El problema ahora será encontrar una institución auténticamente neutral, ya que para muchos científicos lo "neutral" es justamente la incredulidad, mientras que la fe es una "distorsión".

Vicio metodológico
Científicos cercanos a la Creation Science Foundation señalan que "la radicalidad del punto de partida ateo revela prejuicios que pueden distorsionar el propio trabajo científico" y destacan que "el informe de Larson y Witham es otro botón de muestra de cómo los científicos suelen adoptar el ateísmo como una postura natural del quehacer científico, cuando en realidad es un vicio de método que ha llevado a desarrollar la ciencia en términos materialistas a lo largo de este siglo".

IMÁGENES DE VIRGEN DE GUADALUPE Y SAN JUAN DIEGO CONCIENTIZARÁN A MEXICANOS

2009-03-26T07:48:00.000-05:00

MÉXICO D.F., 23 MAR. 09 / 06:20 AM (ACI)

La Arquidiócesis de México informó que de cara a las próximas elecciones, las imágenes de Nuestra Señora de Guadalupe y de San Juan Diego peregrinarán por las calles de la capital "con el fin de concientizar a la sociedad".

Según indicó el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), la Unión de Voluntades informó que esta peregrinación de las imágenes se realizará durante el primer semestre de 2009.

El SIAME recordó que "con una celebración sencilla, el pasado 18 de febrero en Basílica de Guadalupe, se dio la bendición a estas reproducciones, que ahora son consideradas reliquias ya que fueron tocadas con la Imagen Sagrada de la Virgen de Guadalupe".

Se explicó que "se busca trabajar en favor de la vida y de la familia, y concientizar sobre las responsabilidades sociales a partir de la fe católica. Todo esto en beneficio de los mismos habitantes de la cuidad y del país, el cuál se encuentra inmerso en una crisis de violencia e inseguridad".

Por otro lado, la prensa local informó que el vocero de la Arquidiócesis, P. Hugo Valdemar, dijo que existe preocupación por los conflictos políticos y la falta de concordia y de diálogo entre los partidos. Por ello, los fieles "pedirán la protección a la Virgen para que reine la paz social".

El sacerdote dijo que los católicos piden a los políticos respetarse mutuamente y no considerar como enemigo al que piensa distinto. En ese sentido, recordó que las elecciones deben darse "como corresponde a cualquier sociedad democrática".

NUEVA UNIVERSIDAD CATÓLICA EN SUDÁN ES SIGNO DE ESPERANZA PARA JÓVENES

2009-03-25T07:45:00.002-05:00

KÖNIGSTEIN, 23 MAR. 09 / 10:35 PM (ACI)

El P. Michael Schultheis, Vicecanciller de la Universidad Católica de Sudán, en entrevista concedida a la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que esta casa de estudios es un signo de esperanza y un gran aliciente para los fieles del sur del país, tras 25 años de una cruenta guerra civil.

La universidad, ubicada en la ciudad de Juba, explica este sacerdote jesuita, es un gran aliento "por la forma en que las cosas se han desarrollado desde aquellos primeros días. Hemos visto en los estudiantes" que llegaron desde septiembre "es su profundo deseo de estudiar y aprender".

El P. Schultheis indicó además que este proyecto ha sido posible gracias a la ayuda de AIN que ha contribuido con 40 mil euros para poder iniciarlo. "Estamos muy agradecidos por lo que AIN ha hecho. Para los estudiantes esta es una oportunidad maravillosa para entrenarse y estudiar a un nivel que permanecía cerrado para ellos", dijo.

El sacerdote resaltó también que en la zona sur de Sudán solo ha habido hasta ahora 3 universidades. Para los obispos, la prioridad con esta universidad católica es formar profesionales que ayuden a las estructuras básicas del gobierno a desarrollar nuevos caminos, clínicas, escuelas y otros servicios fundamentales.

VI Encuentro Misionero de Jóvenes en Madrid

2009-03-12T11:24:00.014-05:00

(El Portal de los Misioneros)
Escrito por claudia_edith33@hotmail.com

Madrid acogerá el VI Encuentro Misionero de Jóvenes que tendrá lugar los días 25 y 26 de abril, organizado por las Obras Misionales Pontificias (OMP), y al que acudirán jóvenes con inquietud misionera de todas las diócesis de España.
Con el lema "Misioneros como San Pablo", esta nueva cita con los jóvenes españoles tiene como objetivo presentar la misión al estilo de San Pablo y unirse a la celebración de la Jornada de Vocaciones Nativas.

El profesor Juan Luis Lorda, capellán universitario de la Universidad de Navarra será el encargado de abrir la primera jornada con la ponencia "Los nuevos 'Pablos' de hoy". Por la tarde, los jóvenes tendrán la oportunidad de participar en los diferentes talleres misioneros, animados por asociaciones misioneras de jóvenes, bajo el título "Anunciando a Cristo en los cinco continentes". El taller sobre el continente americano estará dirigido por el grupo de las Escuelas Profesionales de la Sagrada Familia (SAFA) y el dedicado a Asia lo coordinará el Movimiento Corpus Christi.

Por otra parte, el misionero espiritado angoleño, Eduardo Tchipolo, formador de la Provincia española, hablará a los jóvenes sobre su experiencia misionera centrándose en el tema de la reconciliación...

Finalizará la jornada con una vigilia de oración con la presencia y participación de Glenda Valesca Hernández Aguayo, más conocida como la Hermana Glenda, consagrada chilena y reconocida cantautora de música católica. Lleva más de ocho años dedicada a la evangelización con la música.
La segunda y última jornada de este encuentro misionero de jóvenes estará dedicada a la continuación de los talleres misioneros. Las Misioneras Mercedarias de Bérriz serán las encargadas de dirigir el taller dedicado a Oceanía y la Fraternidad Misionera Verbum Dei el de África.

El encuentro tendrá lugar en la Casa de Espiritualidad Cristo de Rey, Avda. Arturo Soria 228, de Madrid, y va dirigido a jóvenes a partir de 18 años, con inquietud vocacional. Pueden inscribirse en las Delegaciones Diocesanas de Misiones y el la Dirección Nacional de las OMP: http://ar.mc431.mail.yahoo.com/mc/compose?to=dir.nal@omp.es

El Papa Benedicto XVI recibirá al Presidente de Colombia en abril

2009-03-09T11:44:00.000-05:00

Álvaro Uribe, Presidente de Colombia / el Papa Benedicto XVI
El Embajador de Colombia en la Santa Sede, Juan Gómez Martínez, informó que el Papa Benedicto XVI recibirá al Presidente de este país sudamericano en audiencia privada el próximo 30 de abril a las 11:00 a.m.
Según Caracol Radio, el Embajador señaló que "el Papa que tanto se ha preocupado por Colombia, siempre que hay algo importante en nuestro país, se refiere a los temas del país, a la necesidad de la paz, al problema de la guerrilla del narcotráfico. El siempre nos ha tenido presente en las audiencias públicas y en las legales".
Tras comentar que esta es una buena noticia y positiva para el país, Gómez comentó que el Papa es amigo de Colombia y de los colombianos y por eso quiere recibir a Uribe. El embajador dijo además que ya le ha contado al Presidente que la Santa Sede está preocupada por el tema de la paz en Colombia y está ayudando mucho al respecto.
Asimismo, el embajador explicó que si bien no hay hasta el momento un tema específico para la audiencia privada, se prevé que entre los temas a tratar están la violencia, el narcotráfico y la paz para el país.

DESPENALIZACIÓN DE LA MARIHUANA, UNA AMENAZA CONTRA LA LIBERTAD

2009-03-08T11:38:00.001-05:00

Entrevista al abogado Iván Garzón Vallejo sobre el informe de antiguos presidentes latinoamericanos

BOGOTÁ, miércoles, 4 marzo 2009 (ZENIT.org).- Este mes la Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia presentará ante las Naciones Unidas el informe "Drogas y democracia en América Latina: hacia un cambio de paradigma", difundido por los antiguos presidentes Ernesto Zedillo (de México), César Gaviria (de Colombia) y Fernando Henrique Cardoso (de Brasil).
El documento propone la despenalización del consumo personal de la marihuana, siguiendo el ejemplo de algunas países europeos Los argumentos son, según ellos, la ineficacia de las políticas de erradicación de los cultivos ilícitos.

No obstante, El documento sugiere reducir el consumo mediante acciones de información y prevención, y centrar la represión en el crimen organizado.

"Nuestro enfoque no es de tolerancia con las drogas. Reconocemos que éstas provocan daños a las personas y a la sociedad. Tratar el consumo de droga como un tema de salud pública y promover la reducción de su uso son precondiciones para focalizar la acción represiva en sus puntos críticos: la disminución de la producción y el desmantelamiento de las redes de traficantes", dice el informe.

Sobre este tema, ZENIT habló con el abogado colombiano Iván Garzón Vallejo, profesor de derecho de la Universidad de la Sabana de Bogotá, autor del libro "Del Comunismo al Terrorismo. La contención en el mundo de la posguerra fría" (2008), quien en su reciente artículo "Otro paradigma contra las drogas", presentó sus críticas a este informe y a la manera como lo han presentado los principales medios de comunicación en América Latina.

--Muchos argumentan que para combatir el narcotráfico lo ideal es atacar los eslabones medios de la cadena. ¿de dónde se infiere que una política de tolerancia con el consumo de la dosis personal no incrementará las otras partes de la cadena?

--Iván Garzón: Me parece simplista suponer que una liberalización del consumo de drogas "blandas" como la marihuana, no tendrá un impacto negativo en los demás eslabones de la cadena, como la producción y el tráfico. En este sentido, es imprescindible tener en cuenta la lógica económica que indica que, a mayor demanda (consumo), habrá mayor oferta (producción y tráfico).

La discusión acierta en reiterar que el consumidor de drogas es un enfermo. Además, sin duda, este es un debate público vital, en el que la responsabilidad no es exclusiva de quienes definen el rumbo de las políticas públicas, sino también de los ciudadanos. Sin embargo, lo que me parece equivocado es la solución propuesta de despenalizar el consumo de ciertas drogas, toda vez que en este problema se juegan no solo asuntos pragmáticos, sino también éticos y morales, ante los cuales las políticas públicas no son indiferentes, y los gobernantes tienen que hacerse responsables.

--¿Legalizar las drogas, es, como argumentan quienes apoyan esta política, promover la libertad individual?

--Iván Garzón: Una versión de la libertad que parece confundirse con el libertinaje y el capricho asume que la libertad no tiene límites intrínsecos --como es el cuidado de la propia salud y la dignidad humana-- ni extrínsecos --como el efecto que producen los actos antiéticos sobre los demás, más aún si éstos están ligados al crimen--. En este sentido, no está demás señalar que el individuo no es un ser aislado con una libertad sacrosanta que interpreta cualquier limitación como negativa. Ésa versión del liberalismo político está muy replanteada hoy en día.

Constitucionalmente, una doctrina como "la protección coactiva" plantea que en algunos casos el individuo necesita que el Estado lo obligue a ser protegido, y con ello sea salvaguardado su derecho a la salud.

Es una lástima que en estos debates, el enfoque pragmático soslaye los argumentos antropológicos y éticos de la cuestión. Deberían poder coexistir ambos.
--¿Que implicaciones puede tener para un individuo con poca formación vivir en medio de una cultura donde la droga es equivalente al tabaco y al alcohol?

--Iván Garzón: No se debería desestimar el potente efecto simbólico y pedagógico de las normas jurídicas. Aunque los juristas y algunos políticos tienen muy clara la diferencia entre legalizar y despenalizar, para la gran mayoría de los ciudadanos el derecho penal es el gran instrumento de reproche social que tiene el Estado, y cuando algo no se considera como delito, el ciudadano piensa que si está permitido, es porque hay razones éticas para considerarlo como bueno. Por lo tanto, más allá del debate sobre la eficacia de las políticas actuales, se debe tener en cuenta que estamos ante uno de los flagelos que más afectan a la niñez y a la juventud en todo el mundo, y cuyos efectos familiares, sociales y culturales no se pueden obviar.

--¿Cree usted que en los países donde se ha despenalizado la dosis personal el resultado de la lucha contra las drogas ha sido efectivo, como sugiere el informe?

--Iván Garzón: Creo que el informe omite deliberadamente los problemas sociales y políticos que se han generado en aquellos países donde se ha liberalizado el consumo de drogas. Es una omisión importante, porque es el otro lado de la moneda, es la parte de la historia que debería morigerar el romanticismo de propuestas como la despenalización del consumo de marihuana.
Pero además, no se puede dar por cierto un sofisma, y es que el objetivo de la lucha contra las drogas es ‘un mundo sin drogas'. Ello es ingenuo conceptualmente y políticamente imposible. Creo que el propósito de la llamada metafóricamente "guerra contra las drogas", es un eficaz desincentivo y una sólida contención de un mal social que promueve un negocio macabro que corrompe funcionarios estatales, enriquece ilegítimamente a unos pocos, y promueve una cultura mafiosa y homicida. Pero que sobretodo, corrompe a nuestros niños y jóvenes. En ellos también habría que pensar cuando se abordan estos temas.

--¿Es coherente que en un país sea despenalizada la dosis personal mientras que se condenan el cultivo y la venta de la droga?

--Iván Garzón: Por supuesto que no es coherente, y el mensaje que se envía es más o menos el siguiente: es censurable producir droga, traficar con drogas, pero no consumirlas. Más aún, dicha política sería incoherente con un Estado social de Derecho (ideal constitucional de muchas naciones occidentales), que tiene dentro de sus propósitos el cuidado y el respeto de la vida y la dignidad de todo ser humano.

--¿Cómo ve usted la manipulación de los medios cuando se dice que los daños causados por la marihuana son semejantes a los del alcohol y el tabaco?

--Iván Garzón: Muy preocupante, así como la ausencia de voces críticas frente a dichas propuestas, y la señalización simplista a la que con frecuencia contribuyen los medios a catalogar a la gente entre modernos y no modernos, o entre vanguardistas y progresistas de un lado (los que aceptan estas propuestas) y retrógrados y conservadores (a quienes las critican). En un debate público de etiquetas y prejuicios, la gran perjudicada es la verdad.

--¿Cree usted que en Latinoamérica hay una preparación suficiente para tratar a los consumidores de droga como pacientes?

--Iván Garzón: La debería haber, porque son pacientes. El problema es que el Sistema de Seguridad Social y de Salud en nuestros países es muy precario, burocrático y carente de recursos suficientes para garantizar plenamente el derecho a la salud de todos los ciudadanos. Pero además, como entre ciertos segmentos de la población el consumo de droga no es visto como un mal, aún hay muchos enfermos -y quizás adictos- que no han "salido del clóset". Quizás algunos de ellos están esperando que lo suyo ya no sea considerado como una enfermedad, y que llegue el día en que se tome como una costumbre social más, aunque algo dañina. Como el tabaco o el alcohol.

Por Carmen Elena Villa

"EL ORIGEN DEL HOMBRE" Y EVOLUCIÓN; UN DVD RESPONDE A LAS PREGUNTAS

2009-03-07T11:30:00.001-05:00

Hablan especialistas, incluidos dos Premios Nobel

MADRID, miércoles, 4 marzo 2009 (ZENIT.org).- El segundo centenario del biólogo Charles Darwin brinda la ocasión para que Goya Producciones haya realizado una serie de documentales sobre la aventura de la evolución. La novedosa serie se titula "El origen del hombre" y está ya disponible en formato dvd.
En la ambiciosa producción --informa a ZENIT Rubén Ortega de Goya Producciones--, han participado más de treinta especialistas de doce países, entre ellos dos premios Nobel. Con ayuda de una rica variedad de imágenes, la serie investiga el desarrollo del Universo desde el "big bang" hasta los primates, los homínidos, y el triunfo final del "homo sapiens".
En nueve episodios de media hora, la serie expone cómo la revolucionaria teoría de Darwin fue combatida primero, y luego corregida y completada por la genética actual.
Hoy sigue suscitando apasionados debates. La pregunta crucial es: ¿surgimos por azar?, o ¿hubo una inteligencia que guió la evolución? ¿Son compatibles la ciencia y la fe?
Los documentales muestran la serie de grandes descubrimientos de fósiles, desde los primeros que situaron el origen del hombre en Africa, hasta los últimos de Atapuerca, España. Se enfocan luego enigmas como el nacimiento de la vida, el "eslabón perdido" o ancestro común al hombre y al simio, la "Eva negra", y las hipótesis sobre cómo surge el actual linaje humano.
La serie pone al desnudo la explotación ideológica del darwinismo, tanto por el marxismo como el racismo en la Alemania nazi y en Estados Unidos. Refleja, por último, la pugna entre creacionistas, partidarios del "diseño inteligente", neodarwinistas ateos, y evolucionistas cristianos.
La Iglesia católica, por su parte, no ha condenado a Darwin. La conclusión es que la evolución podría haberse dado dentro de la creación. Pero la acción divina siempre sería indispensable: para sacar el mundo de la nada y para crear el alma de cada hombre.
Entre los expertos que intervienen, destacan los premios Nobel Christian De Duve y Werner Arber, el investigador holandés Cees Dekker, el suizo Zollikofer, el estadounidense Glick, el italiano Agazzi.
Entre los españoles destacan los profesores Turbón, de Barcelona y Bermúdez de Castro, codirector de Atapuerca.
Se puede obtener la serie "El Origen del Hombre" en: http://www.goyaproducciones.com/

Número de católicos en el mundo llega a 1,147 millones

2009-03-06T11:25:00.000-05:00

Roma, 2 (NE – eclesiales.org) El Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone y el arzobispo Fernando Filoni, sustituto para los Asuntos Generales, presentaron este fin de semana al Santo Padre la edición del Anuario Pontificio del 2009 en presencia de los colaboradores en la elaboración e impresión del volumen. En una nota sobre la presentación, se destacan algunas de las novedades que recoge el nuevo Anuario. En el 2008, el Papa erigió 1 sede metropolitana y 11 nuevas sedes episcopales; fueron elevadas 4 sedes metropolitanas, 2 sedes episcopales y 1 vicariato apostólico. Asimismo, se nombraron 169 nuevos obispos. Por lo que respecta al número de católicos en el mundo, en 2007 había poco menos de 1.147 millones, frente a los 1.131 millones en 2006. Los obispos en el mundo pasaron de 4.898 en 2006 a 4.946 en 2007. En la nota se señala que el número de presbíteros ha aumentado en los ocho últimos años, pasando de 405.178 en 2000 a 408.024 en 2007. La dinámica de esta cifra, sin embargo, es distinta en cada continente: mientras en Africa y Asia crecen las vocaciones sacerdotales (un 27,6% y un 21,2% respectivamente) y América se mantiene estacionaria, en Europa y Oceanía disminuyen respectivamente un 6,8% y un 5,5%. En cuanto a los candidatos al sacerdocio, hubo un ligero aumento, pasando de 115.480 en 2006 a 115.919 en 2007, con una evolución diferente en los varios continentes. Mientras en Africa y Asia crecieron sensiblemente, en Europa y América hubo una reducción del 2,1% y del 1% respectivamente.

Papa presidió primer Angelus del tiempo de Cuaresma

2009-03-05T11:21:00.003-05:00

Roma, 2 (NE – eclesiales.org) El Papa Benedicto XVI presidió ayer el primer Angelus dominical del tiempo de Cuaresma. Al dirigirse a los peregrinos congregados en la Plaza San Pedro para la oración mariana, el Pontífice reflexionó sobre el Evangelio de San Marcos, que describe cómo Satanás tienta a Jesús en el desierto. "En el desierto, lugar de la prueba, como demuestra la experiencia del pueblo de Israel -dijo-, aparece con dramatismo la realidad de la kenosis, del "vaciarse" de Cristo que se despoja de la forma de Dios. Èl, que no pecó y no puede pecar, se somete a la prueba y por eso puede compadecer nuestra enfermedad". "Frente a la figura oscura y tenebrosa que osa tentar al Señor -explicó el Papa- aparecen los ángeles, seres luminosos y misteriosos" que sirven "de contrapunto a Satanás. Àngel significa enviado. En todo el Antiguo Testamento encontramos estas figuras que, en nombre de Dios ayudan y guían a los seres humanos. (...) En los umbrales del Nuevo Testamento Gabriel es enviado a anunciar (...) los hechos que están en el origen de nuestra salvación. (...) Un coro de ángeles da a los pastores la buena nueva del nacimiento del Salvador; y también serán los ángeles los que anuncien a las mujeres la gozosa noticia de su resurrección". "Si dejásemos de lado a estos seres enviados por Dios, que anuncian su presencia entre nosotros y son un signo de ella, prescindiríamos de una parte notable del Evangelio - observó el pontífice-. Invoquémosles a menudo para que nos ayuden en el compromiso de seguir a Jesús hasta identificarnos con El".

Oración para aprender a amar

2009-02-05T09:58:00.000-05:00

Señor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida.
Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua.
Cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.
Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo.
Cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro.
Cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado.
Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos.
Cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien.
Cuando esté desanimado, dame alguien para darle nuevos ánimos.
Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensión.
Cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame alguien a quien pueda atender.
Cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.
Háznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos.
Dáles, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo.

Ama y haz lo que quieras

2009-02-04T09:53:00.000-05:00

Ama, y haz lo que quieras.
Si callas,
callarás con amor.
Si gritas,
gritarás con amor.
Si corriges,
corregirás con amor.
Si perdonas,
perdonarás con amor.
Si está dentro de ti
la raíz del amor,
ninguna otra cosa
sino el bien
podrá salir de tal raíz.

Alma de CristoSan Ignacio de Loyola

2009-02-04T09:46:00.001-05:00

Alma de Cristo, santifícame.

Cuerpo de Cristo, sálvame.

Sangre de Cristo, embriágame.

Agua del costado de Cristo, lávame.

Pasión de Cristo, confórtame.

¡Oh, buen Jesús!, óyeme.

Dentro de tus llagas, escóndeme.

No permitas que me aparte de Ti.

Del maligno enemigo, defiéndeme.

En la hora de mi muerte, llámame.

Y mándame ir a Ti.

Para que con tus santos te alabe.

Por los siglos de los siglos. Amén.

Nada te turbe

2009-02-03T09:35:00.003-05:00

Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda,
la paciencia todo lo alcanza quien a Dios tiene,
nada le falta,
sólo Dios basta.
Eleva el pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes,
nada te turbe.

A Jesucristo sigue,
con pecho grande,
y venga lo que venga,
nada te espante.

¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana,
nada tiene de estable,
todo se pasa.

Aspira a lo celeste,
que siempre dura,
fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.

Ámala cual merece,
bondad inmensa,
pero no hay amor más fino,
sin la paciencia.

Confianza y fe viva,
mantenga el alma,
que quien cree y espera,
todo lo alcanza.

Sancte Michael Archangele

2008-10-02T05:30:00.000-05:00

Sancte Michael Archangele, defende nos in praelio. Contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur. Tuque princeps militiae caelestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo divina virtute in infernum detrude.

Amen

REGINA CAELI

2008-09-13T05:48:00.004-05:00

Para el Tiempo Pascual"
Regína caeli, laetáre; allelúia.

R. Quia quem meruísti portáre; allelúia.

V. Resurréxit sicut dixit;; allelúia.

R. Ora pro nobis Deum; allelúia.

V. Gáude et laetáte, Virgo Maria; allelúia.

R: Quia surréxit Dóminus vere; allelúia.

Orémus Deus, qui per resurréctionem Fílii tui Dómini nostri Iesu Christi mundum laetificáre dignátus es, praesta quáesumus, ut per ejus Genetrícem Vírginem Maríam, perpétuae capiámus gáudia vitae. Per eúmdem Christum Dominum nostrum.

Amen.

PATER NOSTER

2008-09-12T05:43:00.001-05:00

Pater Noster, qui es in caelis
sanctificétur nomen Tuum,
adveniat Regnum Tuum,
fiat volúntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie,
et dimitte nobis débita nostra,
sicut et nos dimittímus debitóribus nostris;
et ne nos indúcas in tentationem,
sed libera nos a malo.

GLORIA

2008-09-11T05:39:00.002-05:00

Gloria in excelsis Deo; Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratiam agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Domine Deus, Rex coelestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Jesu Christe. Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris,. Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus. Tu solus Dominus. To solus Altissimus, Jesu Christe. Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. A men.

CREDO

2008-09-10T05:37:00.000-05:00

Credo in unum Deum,
Patrem omnipoténtem,
factórem caeli et terrae,
visibílium óminum et invisíbilium.
Et in unum Dóminum Iesum Christum Filium Dei unigénitum.
Et ex Patre natum ante ómnia saécula.
Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero.
Génitum, non factum, consubtantialem Patri:
per quem ómnia facta sunt.
Qui propter nos hómines et propter nostram salútem descéndit de caelis.
Et incarnatus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine et homo factus est.
Crucifixus étiam pro nobis: sub Póntio Piláto passus et sepúltus est.
Et resurréxit tértia die, secúndum scripturas.
Et ascédit in caelum: sedet ad déxtram Patris.
Et íterum ventúrus est cum glória, iudicáre vivos et mortuos:
cuius regni non erit finis.
Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem:
qui ex Patre Filióque prócedit.
Qui cum Patre et Filio simul adorátur et conglorificátur;
qui locútus est per Prophétas.
Et unam sanctam catholicam et apostólicam Ecclésiam.
Confíteor unum baptisma in remissiónem peccatórum.
Et exspécto resurrectiónem mortuórum.
Et venturi saéculi.
Amén

CONFITEOR

2008-09-09T05:33:00.001-05:00

Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, et omnibus Sanctis, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Ioannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, et omnes Sanctos, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. Amen.

AVE MARÍA

2008-09-08T17:29:00.001-05:00

Ave María,
gratia plena,
Dominus técum;
benedicta tu in muliéribus ,
et benedictus fructus ventris tui Iesus .
Sancta María, Mater Dei ,
ora pro nobis pecatóribus
nunc et in hora mortis nostrae .
Amen.

ANIMA CHRISTI

2008-08-28T16:48:00.001-05:00

Anima Christi, sanctifica me.
Corpus Christi, salve me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateris Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis meae voca me.
Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum.

Amen.

Asuncion

2008-08-12T11:34:00.020-05:00

La Asunción de María o Asunción de la Virgen es la creencia, de acuerdo a la Tradición y teología de la Iglesia Católica, de que el cuerpo y alma de la Virgen María fueron llevados al cielo después de terminar sus días en la tierra.
Este traslado es llamado Assumptio Beatæ Mariæ Virginis (Asunción de la Bienaventurada Virgen María) por los católicos romanos, cuya doctrina fue definida como dogma (verdad de la que no puede dudarse) por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950. La Iglesia Católica ha celebrado esta fiesta en honor de la Virgen María, en Oriente desde el siglo VI y en Roma desde el siglo VII, celebrándose el 15 de agosto.

Historia

Sobre la muerte de la virgen maria no hay datos certeros bíblicos o históricos ni del lugar (algunos señalan Éfeso o Jerusalén) ni del modo.

Primeras referencias litúrgicas

La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en el siglo IV se celebraba la fiesta de "El Recuerdo de María" que conmemoraba la entrada al cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su asunción. Esta fiesta en el siglo VI fue llamada la Dormitio (χοίμŋσις) o Dormición de María, donde se celebraba la muerte, resurrección y asunción de María. El emperador bizantino Mauricio decretó que la fiesta se celebrara el 15 de agosto en todo el imperio; conviene aclarar que sólo fijó una fecha, no “inventó” la fiesta, ya que ésta se celebraba desde antes.
Otro testimonio que evidencia la celebración la da San Gregorio de Tours quien en su obra “De Gloria Martityrum” señala que ésta fiesta la celebraban en Jerusalén al final del siglo VI.

Relatos apócrifos

Los relatos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el si glo IV y V. Siendo el más difundido y posiblemente uno de los más antiguos en el oriente bizantino el "Libro de San Juan Evangelista (el Teólogo)". Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores orientales, como por ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, San Andrés de Creta, San Germán de Constantinopla, entre otros. Si bien no tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia Católica vio en estos escritos el fondo teológico que existía y del cual los relatos eran expresiones adornadas.

La Asunción en Occidente

Debido a factores políticos y lingüísticos, ya que las relaciones con oriente eran tensas y el griego no se dominaba todavía, la doctrina de la Asunción de María no fue desarrollada sino hasta el siglo XII donde aparece el tratado Ad Interrogata, atribuido a San Agustín, el cual aceptaba la asunción corporal de María. Santo Tomás de Aquino y otros grandes teólogos se declararon en su favor. Pío V en el siglo XVI al momento de reformar el Breviario quitó las citas del "Seudo-Jerónimo" y las sustituyó por otras que defendían la asunción corporal.
Benedicto XIV señaló la doctrina de la asunción como pía y probable pero sin señalarla aún como dogma.
La influencia del libro llamado el Seudo-Jerónimo el cual ponía en duda si María fue asunta al cielo con o sin su cuerpo (aunque manteniendo la creencia en su incorrupción) hizo surgir la duda de si la asunción corporal estaba incluida en la celebración de la fiesta. A esto se sumó otro libro que gozó de fama entre los conventos y cabildos llamado el "Martirlogio" del monje Usuardo (quien murió hacia el año 875) el cual alababa la reserva de la Iglesia de aquella época que prefiriría no saber "el lugar donde por mandato divino se oculta este dignísimo templo del Espíritu Santo y nuestro señor el dios ".

El Dogma

En 1849 llegaron las primeras peticiones al Vaticano de parte de los obispos para que la Asunción se declarara como doctrina de fe, estas peticiones aumentaron conforme pasaron los años y años después cuando el Papa Pío XII consultó al episcopado en 1946 por medio de la carta Deiparae Virginis Mariae, la afirmación de que fuera declarada dogma fue casi unánime.
Así el 1 de noviembre de 1950 se publicó la bula Munificentissimus Deus en la cual el Papa, basado en la Tradición de la Iglesia Católica, tomando en cuenta los testimonios de la liturgia, la creencia de los fieles guiados por sus pastores, los testimonios de los Padres y Doctores de la Iglesia y por el consenso de los obispos del mundo como "Magisterio Viviente", declaraba como dogma de fe católica la doctrina de la Asunción de la Virgen María: Por eso, después que una y otra vez hemos elevado a Dios nuestras preces suplicantes e invocado la luz del Espíritu de Verdad, para gloria de Dios omnipotente que otorgó su particular benevolencia a la Virgen María, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para aumento de la gloria de la misma augusta Madre, y gozo y regocijo de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: Que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Significado de la Asunción en la enseñanza católica

En palabras del Papa Juan Pablo II:
Con la Asunción de María a los cielos se han realizado definitivamente en Ella los efectos de la única mediación de Cristo, Redentor del mundo y Señor resucitado: “todos revivirán en Cristo.Pero cada cual en su rango” (I Corintios.15,22-23)
La Asunción es don y gracia de Dios, María es la primera entre todos que ha gozado de los méritos de Cristo, es señal de esperanza para los creyentes en Cristo que en ella ven la certeza del paraíso. La glorificación de la cual María ya goza es la que espera a los fieles al final de los tiempos, estar en cuerpo y alma en el cielo.

ANGELUS

2008-08-06T10:15:00.003-05:00

V. Angelus Domini nuntiávit Mariae; R. Et concépit de Spíritu Sancto. Ave Maria....

V. Ecce ancilla Dómini; R. Fiat mihi secundum verbum tuum. Ave Maria...

V. Et Verbum caro factum est; R. Et habitávit in nobis. Ave Maria...

V. Ora pro nobis, Sancta Dei Génetrix R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

Orémus: Gratiam tuam, quaesumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut qui, Angelo nuntiánte, Christi Fílii tui Incarnatiónen cognóvimus, per passiónem ejus ad crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur.

Per eúndem Christum Dóminum nostrum.

R. Amen.

Clementísima Madre de Dios

2008-07-25T07:49:00.002-05:00

Oh clementísima Virgen María,

Madre de Dios,Reina del Cielo,

Señora del mundo,Júbilo de los santos,

Consuelo de los pecadores.

Atiende los gemidos de los arrepentidos;

calma los deseo de los devotos;

socorre las necesidades de los enfermos;

conforta los corazones de los atribulados;

asiste a los agonizantes;

protege contra los ataques de los demoniosa tus siervos que te imploran;

guía a los que te amanal premio de la eterna bienaventuranza,

en donde con tu amantísimo hijo Jesucristoreinas felizmente por toda la eternidad.

Amen.

Tomás de Kempis

ORDEN DE LA MISA

2008-07-25T07:45:00.003-05:00

In nómine Patris, et Filii, et Spíritus Sancti. Amen.
V. Introíbo ad altáre Dei.
R. Ad Deum qui lætificat juventutem meam.
V. Judica me, Deus, et discérne causam meam de gente non sancta: ab hómine iníquo et dolóso
érue me.
R. Quia tu es, Deus fortitúdo mea: quare me repulísti, et quare tristis incédo, dum afflígit me
inimícus?
V. Emíte lucem tuam, et veritátem tuam: ipsa me deduxérunt, et adduxérunt in montem sanctum tuum, et in tabernácula tua.
R. Et introibo ad altáre Dei: ad Deum qui lætificat juventutem meam.
V. Confitébor tibi in cítara, Deus, Deus meus: quare tristis es, ánima mea, et quare contúrbas
me?
R. Spera in Deo, quóniam adhuc confitébor illi: salutáre vultus mei, et Deus meus.
V. Glória Patri, et Filio, et Spirítui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc et simper: et in sæcula sæculorum. Amen.
V. Introíbo ad altáre Dei.
R. Ad Deum qui lætificat juventutem meam.

CONFITEOR

V. Adjutórium nostrum in nómine Dómini.
R. Qui fecit cælum et terram
V. Confiteor...
R. Misereátur tui omnipotens Deus, et dimisis peccátis tuis, pedúcat te ad vitam æternam.
V. Amen.
R. Confíteor Deo omnipoténti, beátae Mariæ Semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Joánni Baptistæ, sanctis Apóstolis Petro et Paulo, ómnibus Sanctis, et tibi, Pater: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et ópere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa. Ideo precor beátam Maríam Semper Vírginem, beátum Michaélem archángelum, beátum Joánnem Baptístam, sanctos Apóstolos, Petrum, et Paulum, omnes Sanctos, et te Pater, oráre pro me ad Dóminum Deum nostrum.
V. Misereátur vestri omnipotens Deus, et dimíssis peccátis vestris, perducat vos ad vitam ætérnam.
R. Amen.
V. Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus.
R. Amen
V. Deus tu convérsus vivificábis nos.
R. Et plebs tua lætábitur in te.
V. Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.
R. Et salutáre tuum da nobis.
V. Dómine, exáudi oratiónem meam.
R. Et clamor meus ad te véniat.
V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.
R. Orémus

INTROITO

KYRIE

V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Kyrie, eléison.
R. Christe, eléison.
V. Christe, eléison.
R. Christe, eléison.
V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Kyrie, eléison.

GLORIA

Gloria in excélsis Deo. Et in terra pax homínibus bonæ voluntátis. Laudámus te. Benedícimus te. Adorámus te. Glorificamus te. Grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam. Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens. Dómine Fili unigénite, Jesu Christe. Dómine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccáta mundi, miserére nobis. Qui tollis peccáta mundi, suscipe deprecatiónem nostram. Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis. Quoniam tu solus Sanctus. Tu solus Dóminus. Tu solus Altíssimus, Jesu christe. Cum Sancto sSpíritu, in glória Dei Patris. Amen.

V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.

COLECTA

V. Per ómnia sæcula sæculorum.
R. Amen.

EPISTOLA

R. Deo grátias.

GRADUAL

EVANGELIO

V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum Spíritu tuo.
Sequéntia (Inítium) sancti Evangélii secúndum N...
R. Glória tibi, Dómine.

R. Laus tibi, christe.
Per evangélica dicta deleátur nostra delicta.

CREDO

Credo in unum Deum, Patrem omnipoténtem, factórem cæli et terræ, visibílium óminum et invisibílium. Et in unum Dóminum JESUM CHRISTUM, FÍLIUM DEI UNIGÉNITUM. Et ex Patre natum ante ómnia sæcula. Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero. Génitum non factum, cosubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt. Qui propter nos, hómines, et propter nostram salútatem descéndit de cælis ET INCARNÁTUS EST DE SPÍRITU SANCTO EX MARÍA VÍRGINE, ET HOMO FACTUS EST. Crucifíxus étiam pro nobis: sub Póntio Piláto passus, et sepúltus est.
Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras. Et ascéndit in cælum; sedet ad déxteram Patris. Et íterum ventúrus est cum glória, judicáre vivos et mórtuos:cujus regni non erit finis. Et in SPÍRITUM SANCTUM, Dóminum et vivificántem: qui ex Patre, Filiócue procédit. Qui cum Patre, et Filio simul adorátur et conglorificátur: qui locútus est Per Prophétas. Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam. Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum. Et exspécto resurretiónem mortuórum. Et vitam ventúri sæculi. Amen.

OFERTORIO

V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.
V. Oremus

V. Orate fratres...omnipoténtem
R. Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis ad laudem, et glóriam nóminis sui, ad utilitátem quoque nostram, totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ.

SECRETA

V. Per ómnia sæcula sæculorum.
R. Amen.

PREFACIO

V. Dóminus vobíscum
R. Et cum spíritu tuo.
V. Sursum corda.
R. Habémus ad Dóminum.
V. Grátias agámus Domino Deo nostro.
R. Dignum et justum est.

SANCTUS

Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dóminus Deus Sabaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

CANON

CONSAGRACION

PATER NOSTER

V. Per ómnia sæcula sæculorum.
R. Amen.
V. Oremus...audemus dicere:
Pater noster, qui es in cælis: Sanctificétur nomen tuum: Advéniat regnum tuum: Fiat volúntas tua, sicut in cælo, et in terra. Panem nostrum quotidiánum da nobis hodié: Et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttis debitóribus nostris. Et ne nos indúcas in tentatiónem.
R. Sed libera nos a malo
V. Amen
V. ...per ómnia sæcula sæculorum.
T. Amen.
V. Pax Dómini sit semper vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.

AGNUS DEI

V. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: R. Miserere nobis.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: R. Miserere nobis.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: R. Dona nobis pacem.

COMUNION

V. Ecce Agnus Dei, ecce qui tolliT peccáta mundi.
R. Dómine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanábitur ánima mea. (tres veces)

POSTCOMUNION

V. Dóminus vobíscum
R. Et cum spíritu tuo
V. Oremus...per ómnia sæcula sæculorum.
R. Amen

V. Dóminus vobíscum
R. Et cum spíritu tuo
V. Ite missa est V. Benedicámus Dómino
R. Deo grátias R. Deo grátias

Benedicat vos omnípotens Deus, pater, et filius, et spítus sanctus. Amen.

V. Dóminus vobíscum
R. Et cum spíritu tuo.
V. Inítium sancti Evangélii secúndum Joánnem.
R. Glória tibi, Dómine.

In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt : et sine ipso factum est nihil, quod factum est : in ipso vita erat, et vita erat lux hominum : et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt.
Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine.
Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus : qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis : et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis.

BUENOS DIAS JESÚS

2008-07-22T09:05:00.001-05:00

Buenos días Jesús míoJesús amado comienza un nuevo día alegre asumo cada labor y hasta que encuentre en Ti nuevo reposo quiero decirte lleno de amor muy buen día tengáis Señor muy buenos días mi dulce amor.

Bálsamo de mi corazón, como quisiera yo pasar todo mi tiempo junto a Tu Altar donde esperando tan solitario por mi amor debéis estar.

Mas no lo puedo amado mío debo en el mundo por Ti, trabajar.

Pero antes pido que me bendigas porque en cada acción te quiero amar.

Ya trabajando, ya orando siempre mi alma te está amando y a cada segundo que en Ti reparose enciende la llama en mi corazón.

Muy buenos días tengáis Señor muy buenos días mi dulce amor dadme vuestra Santa Bendiciónen el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén.

LA CONFESION LA PUEDO HACER ASÍ:

2008-07-22T08:52:00.002-05:00

En el nombre del Padre y del Hijo…

Padre, hace x días que me confesé y sí cumplí la penitencia.

Mis pecados son éstos: acúsome padre que…

Me acuso también de todos los pecados que se me han olvidado, y que tenga sin perdonar.

Cuando el Padre me dé los consejos le digo: “sí padre” y cuando me diga la penitencia también le digo “sí Padre”.

Mientras el Padre me da la bendición rezo a Jesús mi señor y Redentor.

Cuando el padre me diga el “Valla en paz”, le digo “muchas gracias” y me voy a rezar la penitencia. (Si ya están repartiendo la comunión puedo comulgar y después rezo la penitencia).

Y DESPUES DE LA CONFESIÓN Y DE A COMUNIÓN: TENGO QUE SER MEJOR, MUCHO MEJOR.

SAN JORGE

2008-07-22T08:44:00.002-05:00

Se cree que la leyenda de Jorge se originó en el siglo IV: habría nacido en una familia cristiana de finales del siglo III. Geroncio, su padre, originario de Capadocia, servía como oficial en el ejército romano. Su madre Policromía volvió a su ciudad natal con su joven hijo tras enviudar, Lydda (luego Diospolis, actualmente Lod, en Israel). Aun así fue capaz de darle una buena educación a su hijo.

El joven al parecer siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Debido a su carisma subió pronto de grado, llegando antes de los 30 a ser tribuno y comes. Hacia esa época ya se le había destinado en Nicomedia como miembro de la guardia personal del emperador romano Diocleciano (quien reinó entre el 284 y el 305).

En 303, Diocleciano emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio. Su césar Galerio fue el responsable de la decisión y continuaría la persecución durante su propio reinado (del 305 al 311).

Parece ser que Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero que prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.

Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana a convertirse al cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.

Veneración como mártir

Hacia los años 518-530, el archidiácono y bibliotecario Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Un peregrino anónimo de Piacenza menciona lo mismo hacia el 570.
La iglesia fue destruida en 1010 y más tarde reconstruida por los cruzados. En 1191 y durante la Tercera Cruzada (1189-1192), la iglesia fue destruida de nuevo por las fuerzas de Saladino. Una nueva iglesia fue erigida en 1872 y aún se mantiene en pie.

Durante el siglo IV, la veneración al santo se extendió desde Palestina al resto del Imperio Romano de Oriente. En el siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.
San Jorge es patrono de muchos pueblos y ciudades en diversas partes del mundo. En nuestro país tenemos diez localidades con el nombre de “San Jorge” a saber: una en la Pcia. de Buenos Aires una en Córdoba, una en Entre Ríos, una en Río Negro, una en Santa Fe, dos en Santiago del Estero y tres en la Pcia. San Luis.

San Jorge es patrono del Arma de Caballería del ejercito argentino y también patrono de los Scouts.

Canonización

En 494 Jorge de Capadocia fue canonizado por el papa Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».

Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta Sanctorum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del siglo VI, el abad irlandés Adomnanus de la abadía de la isla de Iona relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf en su peregrinaje a Tierra Santa en el año 680.

En los comienzos del Islam, el santo cristiano se unió —a través del sincretismo religioso y cultural— con el profeta judío Elías, el predicador judío samaritano Pineas y el santo islámico al-Hadr ('el verde', del árabe hadir) para formar una figura religiosa que era y todavía es venerada en las tres grandes religiones monoteístas.

El nombre de al-Hadr es más corrientemente transcrito como al-Khidr o al-Khadir, mientras para el habla hispana sería más correcto al-Jadir o al-Jidr.

La historia de al-Jidr con el profeta Moisés en el Sagrado Corán árabe: al-Qur'an al-Karim donde se le llama Musa se encuentra en la azora 18, Surat al-Kahf. Es una historia característica para las realidades místicas y gnósticas del sufismo, la ciencia esotérica del Islam.

La leyenda del dragón

En el siglo IX aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente.

Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de Europa y Asia Menor como propia (e incluso en el Japón, donde se puede equiparar a Jorge con el dios del trueno Susano-oh, a la princesa con la doncella Kushinada y al dragón con Yamata-no-Orochi), así que los detalles varían según la tradición local.

Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.

En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.

La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abandonada progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contiene un rico simbolismo religioso, para el que se han propuesto diversas interpretaciones.

Una antigua interpretación cristiana del mito: Jorge sería el creyente, el caballo blanco la Iglesia y el dragón representaría el paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás.

Algunos historiadores laicos consideran que la historia tiene raíces más antiguas que las cristianas. En Capadocia, como una de las primeras regiones en adoptar al santo, puede que haya habido una integración de elementos paganos. Un candidato a predecesor de Jorge de Capadocia es el dios Sabacio, padre celestial de los frigios, conocido como Sabazius por los romanos.

Evidentemente su imagen a caballo arrollando a una serpiente es el origen de la popular imagen de San Jorge sobre un caballo blanco.

Por otra parte, la historia de Jorge y el dragón tiene muchos elementos comunes con el antiguo mito griego de la princesa etiope Andrómeda y su salvador y posterior esposo Perseo, vencedor de la gorgona Medusa. En ambos casos hay un dragón / gorgona con su decapitación, una princesa y una recompensa, en un caso el matrimonio, en el otro la conversión de la ciudad.

Algunas de las leyendas sobre Jorge y el dragón sitúan la acción en Libia (antiguamente, toda África del norte al oeste de Egipto), es decir, la acción en ambos casos se sitúa en distantes reinos «mágicos».

Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de Miguel Arcángel, que está al frente de las huestes celestiales.

Un parentesis por los secuestrados

2008-07-21T14:11:00.037-05:00

El presidente colombiano Álvaro Uribe Vélez y la cantante barranquillera Shakira durante el desfile militar del día de la independencia en Colombia.

Los cantantes colombianos Carlos Vives y Shakira se unieron a las marchas para la liberación de los secuestrados en el extremo sur de Colombia al frente del Río Amazonas.

La cantante barranquillera Shakira interpreta el himno colombiano junto a Álvaro Uribe y el presidente peruano Alan García.

Un grupo de personas pasea una bandera colombiano a lo largo de una de las principales calles de Bogotá, por donde más de 2 millones personas pidieron la liberación de los rehenes en poder de las FARC.

La Plaza Simón Bolivar de Bogotá fue colmada en su totalidad por manifestantes que pedían la liberación de todos los rehenes en poder de las FARC.

Las principales calles de la capital colombiana fueron invadidas por manifestantes que exigieron la liberación incondicional de los secuestrados.

Una gran cantidad de niños formó parte también de esta manifestación.

El cantante colombiano Juanes estuvo en París apoyando el Gran Concierto Nacional -convocado por el gobierno para el 20 de julio, fecha patria- y pidió la liberación de todos los secuestrados.

La ex rehén Ingrid Betancourt fue una de las principales promotoras de esta manifestación por la liberación de los secuestrados. En esta foto se le observa bastante emocionada junto a su hija Melanie.

El cantante español Miguel Bosé -a quien el mismo presidente Uribe le ofreció la ciudadanía colombiana por su compromiso a favor de la liberación de los rehenes- estuvo en la tarima de la capital francesa junto a Ingrid Betancourt y Juanes.

París se convirtió en una ciudad colombiana más a propósito de las celebraciones de la independencia nacional y de la manifestación a favor de la liberación de los secuestrados que aún permanecen en poder de las guerrillas colombianas.

Las calles de la capital colombiana se convirtieron en el lugar para demostraciones de diferente tipo en pro de la libertad de los secuestrados, entre los cuales se encuentran miembros de la fuerza pública como el soldado Pablo Emilio Moncayo.

Las fotos de los rehenes en poder de las FARC fueron presentadas en diferentes puntos de Colombia y el mundo, donde manifestantes exigieron a esa grupo subversivo la liberación inmediata de los secuestrados, al tiempo que expresaron un repudio total a sus acciones.

Medellín, segunda ciudad del país y capital del departamento de Antioquia, aportó más de un millón de manifestantes a favor de la libertad de los secuestrados, un número que superó ampliamente al registrado en febrero pasado durante una manifestación similar.

Un niño se envuelve en una bandera colombiana durante la manifestación a favor de la libertad de los secuestrados por los grupos guerrilleros que tuvo lugar en Cúcuta, departamento de Norte de Santander, ciudad fronteriza con Venezuela

Salve a Nuestra Señora del Carmen

2008-07-16T08:44:00.052-05:00

Salve, Virgen pura, Salve, Virgen Madre, Salve, Virgen bella, Reina Virgen, Salve.
Gózate, María, Patrona del Carmen, Con las alabanzas Que dan tus cofrades.

Tu amparo buscamos Benigno y suave, Hoy los desterrados En aqueste valle.

Eres del Carmelo La Pastora amable, Que tus ovejuelas Das pasto suave.

A Ti, pues, clamamos Buscando piedades:¡Ea, pues, Señora, No nos desampares!

Es tu Escapulario La cadena grande Con que se aprisiona El dragón infame.

Vuelve ya a nosotros ¡Oh piadosa Madre! Tus benignos ojos, Llenos de piedades.

Pues con tu defensa Viven tus cofrades Libres de peligros Y de todos males.

Muéstranos, María, Benigno y afable, De tu puro vientre El fruto admirable.

Es contra el Infierno Tu poder tan grande, Que libras las almas De eternos volcanes.

Si, por nuestras culpas,Penas a millares Merecemos todos,Tu favor nos salve.

Y, si al Purgatorio Bajan tus Cofrades, Pedimos, Señora, Que al punto los saques.

¡Oh clemente! ¡oh pía! ¡Oh cándida ave! ¡Oh dulce María! Salve, Salve, Salve.

LA VIRGEN DEL CARMEN

2008-07-13T19:32:00.009-05:00

Fiesta: 16 de julio

Historia:

Desde los antiguos ermitaños que se establecieron en el Monte Carmelo, Los Carmelitas han sido conocidos por su profunda devoción a la Santísima Virgen. Ellos interpretaron la nube de la visión de Elías (1 Reyes 18, 44) como un símbolo de la Virgen María Inmaculada. Ya en el siglo XIII, cinco siglos antes de la proclamación del dogma, el misal Carmelita contenía una Misa para la Inmaculada Concepción.

En las palabras de Benedicto XVI, 15,VII,06: "El Carmelo, alto promontorio que se yergue en la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, predilectas de los eremitas. El más célebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elías, quien en el siglo IX antes de Cristo defendió valientemente de la contaminación de los cultos idolátricos la pureza de la fe en el Dios único y verdadero. Inspirándose en la figura de Elías, surgió al Orden contemplativa de los «Carmelitas», familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz. Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santísima Virgen del Monte Carmelo, señalándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios. María, en efecto, antes y de modo insuperable, creyó y experimentó que Jesús, Verbo encarnado, es el culmen, la cumbre del encuentro del hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra, «llegó felizmente a la santa montaña» (Oración de la colecta de la Memoria), y vive para siempre, en alma y cuerpo, con el Señor.

La estrella del Mar y los Carmelitas:

Los marineros, antes de la edad de la electrónica, dependían de las estrellas para marcar su rumbo en el inmenso océano. De aquí la analogía con La Virgen María quien como, estrella del mar, nos guía por las aguas difíciles de la vida hacia el puerto seguro que es Cristo.

Por la invasión de los sarracenos, los Carmelitas se vieron obligados a abandonar el Monte Carmelo. Una antigua tradición nos dice que antes de partir se les apareció la Virgen mientras cantaban el Salve Regina y ella prometió ser para ellos su Estrella del Mar. Por ese bello nombre conocían también a la Virgen porque el Monte Carmelo se alza como una estrella junto al mar.

Los Carmelitas y la devoción a la Virgen del Carmen se difunden por el mundo:

La Virgen Inmaculada, Estrella del Mar, es la Virgen del Carmen, es decir a la que desde tiempos remotos se venera en el Carmelo. Ella acompañó a los Carmelitas a medida que la orden se propagó por el mundo. A los Carmelitas se les conoce por su devoción a la Madre de Dios, ya que en ella ven el cumplimiento del ideal de Elías. Incluso se le llamó: "Los hermanos de Nuestra Señora del Monte Carmelo". En su profesión religiosa se consagraban a Dios y a María, y tomaban el hábito en honor ella, como un recordatorio de que sus vidas le pertenecían a ella, y por ella, a Cristo.

La devoción a la Virgen del Carmen se propagó particularmente en los lugares donde los carmelitas se establecieron.

EspañaEntre los lugares en que se venera en España la Virgen de España como patrona está Beniaján, Murcia.

América: Es patrona de Chile; en el Ecuador es reina de la región de Cuenca y del Azuay, recibiendo la coronación pontificia el 16 de Julio del 2002. En la iglesia del monasterio de la Asunción en Cuenca se venera hace más de 300 años. Es además venerada por muchos en todo el continente.

EL ESCAPULARIO CARMELITA

"La devoción del escapulario del Carmen ha hecho descender sobre el mundo una copiosa lluvia de gracias espirituales y temporales” (Pío XII, 6-VIII-1950).

¿Qué es el Escapulario Carmelita?

El escapulario es un sacramental:

Un sacramental es un objeto religioso que la Iglesia haya aprobado como signo que nos ayuda a vivir santamente y a aumentar nuestra devoción. Los sacramentales deben mover nuestros corazones a renunciar a todo pecado, incluso al venial.

El escapulario, al ser un sacramental, no nos comunica gracias como hacen los sacramentos sino que nos dispone al amor a Dios y a la verdadera contrición del pecado si los recibimos con devoción.

Los seres humanos nos comunicamos por símbolos. Así como tenemos banderas, escudos y también uniformes que nos identifican. Las comunidades religiosas llevan su hábito como signo de su consagración a Dios.

Los laicos no pueden llevar hábito, pero los que desean asociarse a los religiosos en su búsqueda de la santidad pueden usar el escapulario. La Virgen dio a los Carmelitas el escapulario como un hábito miniatura que todos los devotos pueden llevar para significar su consagración a ella. Consiste en un cordón que se lleva al cuello con dos piezas pequeñas de tela color café, una sobre el pecho y la otra sobre la espalda. Se usa bajo la ropa. Junto con el rosario y la medalla milagrosa, el escapulario es uno de los mas importantes sacramentales marianos.

Dice San Alfonso Ligorio, doctor de la Iglesia: "Así como los hombres se enorgullecen de que otros usen su uniforme, así Nuestra Señora Madre María está satisfecha cuando sus servidores usan su escapulario como prueba de que se han dedicado a su servicio, y son miembros de la familia de la Madre de Dios."

LA GRACIA DE DIOS

2008-07-13T19:29:00.000-05:00

¿QUE SIGNIFICA LA GRACIA DE DIOS?
Vivir en gracia de Dios significa: vivir sin pecado mortal en el alma, y haciendo buenas obras. O sea vivir en amistad con nuestro señor.

¿POR QUE ES TAN I MPORTANTE VIVIR EN GRACIA CON DIOS?
Vivir en gracia de Dios, o sea en amistad con nuestro señor, es lo más importante y provechoso que puede existir para una persona por estas tres razones:

Quien vive en gracia de Dios es como un templo donde vienen las tres divinas personas de la santísima trinidad.

Porque si vivimos en gracia conseguiremos muchos frutos para la vida eterna, pero si no vivimos en gracia, no conseguiremos fruti para la eternidad.
Vivir en gracia es importante porque esa es la razón principal para la cual vino Jesucristo al mundo.

¿QUE MEDIOS HAY PARA CONSERVARSE EN GRACIA DE DIOS?

REMEDIO: desconfiar de si mismo y confiar en Dios.

REMEDIO: para conservarse en gracia hay que huir de las ocasiones de pecar.

REMEDIO: la formula que los santos aconsejan para conservarse en la gracia: los más famosos santos modernos. (San Ignacio, San Vicente, San Alfonso, San Francisco de Sales, San Juan Bosco, San Pío Décimo, San Juan Vianey, San Antonio M. Claret, San Juan B. La Salle, etc.) no se cansan nunca de aconsejar tres remedios que ellos experimentaron en su vida y en la vida de sus discípulos, y que les dieron siempre, formidables resultados para lograr conservarse en gracia de Dios, sin pecado mortal en el alma: SON: CONFESIÓN FRECUENTE Y BIEN HECHA, COMULGAR CON FRECUENCIA Y BIEN PREPARADOS; Y UNA GRAN DEVOCIÓN A LA SANTISIMA VIRGEN.

BUENAS NOCHES JESÚS

2008-07-13T19:25:00.002-05:00

Buenas noches, Jesús míoJesús amado se acabó el día alegre dejo ya mi labory hasta que encuentre grato reposo vengo a decirte lleno de amor muy buenas noches tengáis Señor muy buenas noches mi dulce amor.
Oh si pudiera yo mi descanso tomarlo siempre junto a Tu Altar donde esperando tan solitario por mi amor debéis estar.
Mas no lo puedo amado mío debo irme ya a descansar.
Pero antes pido que me bendigas porque durmiendo te quiero amar.
Que ya durmiendo, que ya velando siempre mi alma te esta amando ya cada noche que te repita llena mi pecho de ardiente amor muy buenas noches tengáis Señor muy buenas noches mi dulce amor dadme vuestra Santa Bendiciónen el Nombre del Padre, del HijoDel Espíritu Santo.

Amén.

SANTO TOMAS, APÓSTOL

2008-07-13T19:13:00.003-05:00

Fiesta: Desde el siglo VI se celebra el día 3 de julio el traslado de su cuerpo a Edesa.

Patrono de jueces, constructores, arquitectos y teólogos. También de las ciudades: Prato, Parma, Urbino.

Sus huesos están en la Catedral de Ortona, Italia

Simbología: espada, cinturón de la Virgen

Santo Tomás era judío, y probablemente galileo humilde pescador de oficio. Tuvo la felicidad de seguir a Cristo que lo hizo apóstol en el año 31.

Tomás es conocido entre los demás apóstoles por su incredulidad, que se desvaneció en presencia de Cristo resucitado; él proclamó la fe pascual de la Iglesia con estas palabras: «¡Señor mío y Dios mío!» Nada sabemos con certeza acerca de su vida, aparte de los indicios que nos suministra el Evangelio. Se dice que evangelizó la India.

No podemos olvidar que el respondió a favor de Jesús, dispuesto a ir a Jerusalén a pesar de saber que los Fariseos planeaban su muerte. Santo Tomás dijo: "Vamos también nosotros para morir con él". Así de ardiente era el amor de este discípulo por su maestro, aún antes del descenso del Espíritu Santo.

Siendo uno de los doce Apóstoles escogidos por Jesús (cf. Mt 3,10) es recordado por muchos porque no aceptó el testimonio de sus compañeros sobre la visita que recibieron de Jesús resucitado.

Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor.» (Juan 20,24)
Tomás, como muchos hoy, pensó que lo que decían era producto de histeria. Ellos habían caído, pensaba, en creer a las mujeres. Y cuanto mas ellos insistían, más el lo negaba, haciéndose ver como el mas "equilibrado" y "sensato" entre ellos.

Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro y Tomás con ellos. Se presentó Jesús en medio estando las puertas cerradas, y dijo: «La paz con vosotros.» Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.» (Juan 20,26-27)

La respuesta de Juan es una poderosa profesión de fe en la divinidad, la cual repetimos antes de comulgar:
Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.» (Juan 20,28)
Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído.» (Juan 20,29)

Debemos reconocer que, como Sto. Tomás, todos hemos pecado. Nos cuesta aceptar que Jesús es Dios que ha venido a la tierra. Pero Tomás se humilló y reconoció al Señor. Mas tarde dio su vida muriendo mártir por El. Por eso es tan buen ejemplo para nosotros.

Ya durante la vida terrena de Jesús, Sto. Tomás había dado ejemplo a los otros, haciéndose disponible y dándoles ánimos en momentos difíciles:
Entonces Tomás, llamado el Mellizo, dijo a los otros discípulos: «Vayamos también nosotros a morir con él.» Juan 11:16

Recordamos también que fue una pregunta de Sto. Tomás la que dio lugar a que Jesús se revelase como Camino, Verdad y Vida:
Le dice Tomás: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?»Le dice Jesús: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí. (Juan 14,5-6)

Después de la venida del Espíritu Santo, San Tomás comisionó a Tadeo para que bautizara e instruyese a Abgar, rey de Edessa. Según Eusebio este rey escribió a Jesús invitándolo a visitar su reino y ser curado de una enfermedad que le afligía. Cristo en respuesta le dijo que debía cumplir con la tarea para la que fue enviado y después regresar a Aquel que lo había enviado , pero que después de su ascensión el enviaría a uno de sus discípulos a sanarlo y dar vida a el y su familia. Esta promesa de nuestro Señor fue cumplida por Santo Tomás, quien envió a Tadeo, no solamente a sanar a este rey sino también para plantar la semilla de la fe en esta nación.

Se sabe que en su labor apostólica, Santo Tomás, predicó en Persia y sus alrededores, se menciona también India y Etiopía.

Se cree que Santo Tomás sufrió el martirio en la costa de Coromandel, India, donde su cuerpo fue descubierto, con ciertas marcas de que fue muerto con lanzas y ese tipo de muerte es tradición en los países del Este. Se sabe que su cuerpo fue trasladado a Edessa, donde fue enterrado en los grandes sepulcros donde también se hallaban San Pedro, San Pablo y San Juan.

Los apóstoles eran malos y condenado a los ojos del mundo, ninguno recomendable por su nacimiento, riqueza, amigos o habilidades. Y aunque estaban completamente destituídos de cualquier virtud por la que los hombres pagan altos precios, fueron escogidos por Cristo, hechos sus amigos, alcanzando la plenitud con sus gracias y santa caridad, y exaltados en su dignidad espiritual de príncipes de su reino y jueces de este mundo.

EL APOSTOLADO

2008-07-13T19:08:00.002-05:00

¿QUE ES UN APOSTOL?
Apóstol es el que se dedica a difundir el reino de cristo, y a propagar la religión, y se esfuerza por ayudar a la salvación de las almas.

¿POR QUE ES TAN IMPORTANTE HACER APOSTOLADO?
Hacer apostolado es muy importante porque Dios ha prometido grandes premios a los que se dediquen a extender su religión y a salvar las almas. Así: por Ej.

Jesucristo dijo: “quien me proclame delante de los hombres, yo proclamaré delante de los Ángeles y de mi Padre celestial. (S. Mateo 10).

San Pablo hablando de quienes ayudan a los que hacen conocer el evangelio dice: “su nombre esta escrito en el libro de la vida en el cielo (Filip. 4) o sea en la lista de los que se van a salvar.

Cristo prometió que el día del juicio final dirá a los que se esmeraron por ayudar a los otros: “todo el bien que habéis hecho a los demás, aunque sea el mas humilde, a mi me lo habéis hecho. Venid benditos de mi padre a gozar del reino que os tiene preparado desde el principio de los siglos (S. Mateo 25,40).

El profeta Daniel hizo esta maravillosa promesa: “los que enseñan a otros a ser buenos, brillaran como estrellas por toda la eternidad” (Dan. 13).

Ante promesas tan formidables ¿Quién no se animará a esforzarse un poco por hacer que otras personas conozcan mas a Dios y cumplan lo que el señor quiere de cada uno? Además como no tener temor a que Jesucristo en nosotros aquellas terribles palabras con que amenaza a los que se avergüenzan de propagar su religión: “a quien se avergüence de mi ante la gente pervertida, yo avergonzaré de el ante los Ángeles de Dios” (S. Marcos 8,38).

¿CUALES SON LAS TRES TENTACIONES QUE SE OPONEN A QUE NOSOTROS SEAMOS APOSTOLES?

1. La tentación de Caín, el cual decía: “¿y a mi que me importa? ¿es que acaso yo soy el encargado de cuidar a mi hermano?”. (Génesis, 4,9).

Así que nos dice nuestra pereza y nuestro egoísmo: ¿por que tengo yo que preocuparme de que otros se hagan buenos y salven su alma, es que acaso yo soy el encargado de la salvación de ellos?

2. la tentación de Jonás: “yo soy santo por eso no puedo hacer apostolado” esta es la tentación que amarra a millones de católicos que deberían trabajar para extender su religión, pero con el pretexto de que no son perfectos, se abstienen de trabajar por la salvación de los demás. Si aguardamos a ser santos para empezar a trabajar para extender nuestra religión, nos moriremos y no habremos empezado. El concilio vaticano enseña que todos los cristianos tenemos el deber de hacer apostolado, y uno de los mejores medios para santificarse es: ser apóstol. Quien habla frecuentemente a favor de la religión, poco a poco va mejorando su modo de ser.

3. la tentación de Elías: el protesta Elías llevaba mucho tiempo predicando y casi no se notaba que la gente se volviera mejor. Más bien parecía lo contrario: que la religión iba de mal en peor. Y perseguían al profeta y lo hacían salir huyendo a cada rato. Desanimado, Elías le pidió a nuestro señor que se lo llevara de esta vida porque veía que su trabajo era un fracaso. Pero Dios en vez de quitarle la vida, lo que hizo fue enviarle un alimento que le dios fuerza y valor para seguir hablando a favor de la verdadera región. Vencida la tentación de fracaso, Elías siguió predicando con gran valentía y el bien que se consiguió para las almas fue inmenso.

El fracaso aparente. Aparente solamente porque en las obras de Dios nunca se fracasa. Cuando crucificaron a Jesucristo parecía que todo había fracasado y sin embargo de ese “fracaso” sacó Dios la más grande victoria contra el pecado y la muerte. Así pasa con los “fracasos” de los que se dedican a conocer nuestra religión y obtener que la gente practique mejor lo que Dios manda. Por el momento parece que nada obtienen y que de los éxitos que consiguen son muy pequeños y muy pocos, pero mas tarde nos daremos cuenta de que “quien trabaja con Dios, en lo espiritual nunca pierde”.

¿CUALES SON LOS TRES APOSTOLADOS QUE LA IGLESIA CATÓLICA RECOMIENDA MAS?

1. LA ORACIÓN: La Sma Virgen en sus apariciones de Fátima dijo: “mirad que muchos pecadores se pierden porque no hay quien ore y se sacrifique por ellos”.

2. EL SACRIFICIO: todo apóstol debe poder repetir lo que decía Jesús: “yo me sacrifico por los demás”. Hay almas que no se salvan si no hay quien ofrezca por ellas algunos sacrificios. El sacrificio de Jesús en la cruz convirtió al ladrón de la derecha. El sacrificio de san Esteban transformó a Saulo de perseguidor en apóstol. Por eso decía Nuestro Señor. “si el grano de trigo no cae a tierra y muere, no dará algo que nos cuesta, no produciremos frutos de salvación en otros.
3. EL BUEN EJEMPLO: un pecador se convirtió solo con ver lo bien que hacia la señal de la cruz el famoso padre ravignan. y un hereje dejo sus errores y se paso al catolicismo al contemplar lo perfectamente que hacia su genuflexión ante el altísimo San Francisco de Sales. Platón dice que el gran Sócrates formaba discípulos con el buen ejemplo que daba que con las grandes verdades que enseñaba . hay personas que han vuelto a Dios solo con ver el buen ejemplo de alegría y caridad de un buen católico.

AYUDAME, SEÑOR...

2008-07-13T19:04:00.000-05:00

Ayúdame Señor, que mis fuerzas flaquean,Ayúdame, Tú que tanto conoces mi pesar,Ayúdame a no perder nunca la sonrisaY a regalar siempre alegría a los demás.

Ayúdame Señor, a perdonar a quien me hiere,Y a olvidar las injusticias que hacen mal,Ayúdame a mitigar el dolor del que sufreY a extender mi mano con dulzura y mucha paz.

Ayúdame Señor, a no pecar preparando el caminoQue a Ti me lleve en poco tiempo más,Y a sembrar el sendero que hacia Ti hoy transitoCon semillas de amor, de fe y de humildad.

INTERESANTE

2008-07-09T00:33:00.005-05:00

Hola queridos amigos, primero que todo un reciban un cordial saludo en Cristo Jesús.

He aquí algunos enlaces que espero sean de su agrado:

El primero en ocasion a Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, patrona de Colombia, cuya fiesta celebramos el dia de hoy.

Hasta cuándo , rosa del cielo, habréis de estar tan escondida? Cuándo será el día en que os manifestéis y dejéis ver con toda claridad, para que mis ojos se regalen con vuestra sagrada hermosura, que llena mi alma de gozo y de consuelo?
Ahora sí, Reina del cielo, estáis como debéis, hermosa como una rosa...

(palabras de Maria Ramos a la Madre de Dios, antes y después de la milagrosa renovación del cuadro)

www.virgendechiquinquira.com/index.htm

Y los siguientes son sobre la Santa Misa; el primero, dirigido a los fieles que queremos aumentar los conocimientos sobre la Liturgia Romana (al entrar, explorar el segundo menu de la izquierda); y el segundo, dirigido a los sacerdotes que quieran aprender sobre el rito extraordinario (manuales escritos por el Rvdo. padre Dr. Patrick du FAY de CHOISINET, miembro fundador de la FSSP)

www.unavocesevilla.info/santamisa.htm

http://www.unavocesevilla.info/quieresaprender.htm

Gracias a Una Voce Sevilla por este magnifico compendio.

33 DE LOS TESOROS DE MI SAGRADO CORAZÓN

2008-06-26T15:20:00.000-05:00

Mi Sagrado Corazón es un tesoro de riquezas infinitas.
Mi Sagrado Corazón es guía espiritual de las almas.
Mi Sagrado Corazón es lugar de reposo para los angustiados.
Mi Sagrado Corazón es un abismo infinito.
Mi Sagrado Corazón es el océano divino de las almas.
Mi Sagrado Corazón es el alivio de todas las cargas.
Mi Sagrado Corazón es barca de salvación.
Mi Sagrado Corazón es puerto seguro en las tempestades.
Mi Sagrado Corazón es lugar de retiro y refugio.
Mi Sagrado Corazón es hogar espiritual de las almas.
Mi Sagrado Corazón es moneda inestimable para negociar la salvación.
Mi Sagrado Corazón es escuela de perfección.
Mi Sagrado Corazón es luz en las tinieblas.
Mi Sagrado Corazón es el sol de las almas.
Mi Sagrado Corazón es el medianero entre Dios y los hombres.
Mi Sagrado Corazón es fuente de agua viva que aplaca la sed de todos los hombres.
Mi Sagrado Corazón es medio para toda clase de gracias.
Mi Sagrado Corazón es horno ardiente de caridad divina.
Mi Sagrado Corazón es asilo y refugio de los pecadores.
Mi Sagrado Corazón es remedio para todos los males.
Mi Sagrado Corazón es árbol con toda clase de frutos para alimentar a las almas.
Mi Sagrado Corazón es el guardián de sus amigos.
Mi Sagrado Corazón es el gozo de mis apóstoles.
Mi Sagrado Corazón es la herencia eterna.
Mi Sagrado Corazón es el perfecto altar donde ofrecer a Dios todos los sacrificios.
Mi Sagrado Corazón es jardín de delicias.
Mi Sagrado Corazón es el compendio de todas las virtudes.
Mi Sagrado Corazón es el modelo de santidad.
Mi Sagrado Corazón es la dicha delos que me aman.
Mi Sagrado Corazón es la bendición de los que me honran.
Mi Sagrado Corazón es la gloria de mi Padre Eterno.
Mi Sagrado Corazón es consuelo de todas las penas.
Mi Sagrado Corazón es todo amor.

San Pedro

2008-06-26T15:16:00.001-05:00

(Simón o Simeón).

Apóstol de Jesucristo y primer jefe de su Iglesia (Betsaida, Galilea, ? - Roma ?, h. 64/67).

Era un pescador del mar de Galilea, hasta que dejó su casa de Cafarnaum para unirse a los discípulos de Jesús en los primeros momentos de su predicación; junto con él se unieron a Jesús otros pescadores de la localidad, como su propio hermano Andrés y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, todos los cuales formaron parte del núcleo originario de los doce apóstoles.

San Pedro carecía de estudios, pero pronto se distinguió entre los discípulos por su fuerte personalidad y su cercanía al maestro, erigiéndose frecuentemente en portavoz del grupo. El sobrenombre de Pedro se lo puso Jesús al señalarle como la «piedra» (petra en latín) sobre la que habría de edificar su Iglesia.

Según el relato evangélico, San Pedro negó hasta tres veces conocer a Jesús la noche en que éste fue arrestado, cumpliendo una profecía que le había hecho el maestro; pero arrepentido de aquella negación, su fe no volvió a flaquear y, después de la crucifixión de Jesús, se dedicó a propagar sus enseñanzas.

Desaparecido Jesús (hacia el año 30 d. C.), San Pedro se convirtió en el líder indiscutido de la diminuta comunidad de los primeros creyentes cristianos de Palestina por espacio de quince años: dirigía las oraciones, respondía a las acusaciones de herejía lanzadas por los rabinos ortodoxos y admitía a los nuevos adeptos (incluidos los primeros no judíos).

Hacia el año 44 fue encarcelado por orden del rey Herodes Agripa, pero consiguió escapar y abandonó Jerusalén, dedicándose a propagar la nueva religión por Siria, Asia Menor y Grecia. En esa época, probablemente, su liderazgo fue menos evidente, disputándole la primacía entre los cristianos otros apóstoles, como Pablo o Santiago. Asistió al llamado Concilio de Jerusalén (48 o 49), en el cual apoyó la línea de Pablo de abrir el cristianismo a los gentiles, frente a quienes lo seguían ligando a la tradición judía.

Los últimos años de la vida de San Pedro están envueltos en la leyenda, pues sólo pueden reconstruirse a partir de relatos muy posteriores. Posiblemente se trasladó a Roma, donde habría ejercido un largo apostolado, justificativo de la futura sede del Papado, pues la Iglesia romana considera a San Pedro el primero de sus papas. Allí fue detenido durante las persecuciones de Nerón contra los cristianos, y murió crucificado. Una tradición poco contrastada sitúa su tumba en la colina del Vaticano, lugar en donde el emperador Constantino hizo levantar en el siglo IV la basílica de San Pedro y San Pablo.

UN SUEÑO DE SAN JUAN BOSCO

2008-06-26T15:13:00.000-05:00

Vio este famoso santo en uno de sus célebres sueños. Los tres lazos con los cuales el enemigo del alma alta a los jóvenes para que para que no cambien de vida ni abandonen sus pecados. El primer lazo es hacer que no les de tristeza haber pecado. El otro consiste en que no hagan propósitos de enmendarse y empezar a ser mejores. Y el tercer lazo decía “que les de miedo y no se confiesen con el sacerdote”. El santo oyó una voz que le decía: “con estos tres lazos se pierden muchos jóvenes”.

ORACIÓN DE LA SANGRE DE CRISTO

2008-06-20T10:16:00.003-05:00

Señor Jesús, en tu nombre y con el poder de tu Sangre preciosa sellamos toda persona, hechos o acontecimientos a través de los cuales el enemigo nos quiera hacer daño.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos toda potestad destructora en el aire, en la tierra, en el agua, en el fuego, debajo de la tierra, en las fuerzas satánicas de la naturaleza, en los abismos del infierno, y en el mundo en el cual nos moveremos hoy.
Con el poder de la Sangre de Jesús rompemos toda interferencia y acción del maligno.
Te pedimos, Jesús, que envíes a nuestros hogares y lugares de trabajo a la Santísima Vírgen acompañada de San Miguel, San Gabriel, San Rafael y toda su corte de Santos Angeles.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos nuestra casa, todos los que la habitan, (aquí se nombre cada persona que habita en nuestro hogar), las personas que el Señor enviará a ella, así como los alimentos y los bienes que El generosamente nos envía para nuestro sustento de hoy.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos tierra, puertas, ventanas, objetos, paredes y pisos, el aire que respiramos y en Fe colocamos un círculo protector de tu Sangre alrededor de toda nuestra familia.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos los lugares en donde vamos a estar este día, y las personas, empresas o instituciones con quienes vamos a tratar, (aquí se nombra cada oficina, banco, empleo).
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos nuestro trabajo material y espiritual, los negocios de toda nuestra familia y los vehículos, carreteras, aviones, o cualquier método de transporte que vayamos a utilizar hoy. Con tu sangre preciosa sellamos
los actos, las mentes, y los corazones de todos los habitantes y dirigentes de nuestro país, a fin de que reine tu paz y tu corazón en él.
Te agradecemos, Señor, por tu Sangre y por tu Vida, ya que gracias a Ellas hemos sido Salvados y preservados de todo lo malo.

AMÉN

Nuestra Señora de Chiquinquirá

2008-06-20T10:13:00.001-05:00

9 de julio
Nuestra Señora de Chiquinquirá Patrona de Colombia
La tradición nos cuenta que hace cuatro siglos don Antonio de Santana, encomendero de los pueblos de Suta y Chiquinquirá, solicitó al español Alonso de Narváez (h. 1560) que pintara una imagen de la Virgen del Rosario, para colocarla en una pequeña capilla.
La pintura fue realizada sobre una tela de algodón de procedencia indígena, media 44 pulgadas de alto por 49 de ancho, Alonso de Narváez usó colores al temple, realizó una imagen de la Virgen del Rosario con el Niño Jesús, y a los lados puso al Apóstol San Andrés y a San Antonio de Padua.
El cuadro fue ubicado en la capilla que poseía don Antonio en sus aposentos de Suta, estuvo allí durante más de una década, pero la capilla tenía el techo de paja, lo que provoco que la humedad deteriorara la pintura hasta dejarla completamente borrosa.
Tras la muerte de Santana, su viuda, se trasladó a Chiquinquirá, hacia el año 1577-78. La imagen fue llevada a ese lugar, pero se encontraba en tan mal estado que fue abandonada en un cuarto, habitación que tiempo atrás había sido usada como oratorio.
Al comenzar el año 1586, se estableció en Chiquinquirá, una piadosa mujer, María Ramos, nacida en Sevilla (España), la señora reparó el viejo oratorio y colgó en el mejor lugar de la capilla, la deteriorada pintura de la Virgen del Rosario.
El día 26 de diciembre de 1586, María salía de la capilla, cuando pasó frente a ella una mujer indígena llamada Isabel y su pequeño hijo. En ese momento Isabel grito a María "mire, mire Señora..." Ella dirigió la mirada hacia la pintura, la imagen aparecía rodeada de vivos resplandores, prodigiosamente los colores y su brillo original habían reaparecido, los rasguños y agujeros de la tela habían desaparecido. Con tan maravilloso suceso se inició la devoción a Nuestra Señora de Chiquinquirá.

MARÍA

2008-06-20T10:10:00.001-05:00

El verdadero tipo, el ejemplar verdadero de la mujer no es Rebeca, ni Débora, ni la esposa del cantar de los cantares, llena de fragancia como una taza de perfumes. Es necesario ir más allá y subir más alto; es necesario llegar a la plenitud de los tiempos, al cumplimiento de la primitiva promesa para sorprender a Dios formando el tipo perfecto de la mujer, es necesario subir hasta el trono resplandeciente de María.

María es una criatura aparte, mas bella por si sola que toda la creación; el hombre no es digno de tocar sus blancas vestiduras, la tierra no es digna de servirle de peana ni de alfombra los paños de brocado; su blancura excede a la nieve que se cuaja de las montañas; su rosicler al rosicler de los cielos; su esplendor al esplendor de las estrellas. María es amada de Dios, adorada de los hombres, servida de los ángeles. El hombre es una criatura nobilísima, porque es señor de la tierra, ciudadano del cielo hijo de Dios; pero la mujer se le adelanta y le deslumbra y le vence, por que maría tiene nombres más dulces y atributos más altos. El padre la llama hija, y le envía embajadores; el espíritu santo la llama esposa, y la hace sombra con sus alas; el hijo la llama madre, y hace su morada en su sacratísimo vientre; los serafines componen su corte, los cielos la llaman reina; los cielos la llaman reina; los hombres la llama señora, nació sin mancha, salvó al mundo, vivió sin pecado.

DONOSO CORTES

Cristos

2008-06-12T10:15:00.008-05:00

Exhiben colección de imágenes de Cristos, la más grande de Colombia. MEDELLÍN, 03 Jun. 08 / 05:54 pm (ACI).

1125 imágenes de Cristo de la colección del ex congresista colombiano, Roberto Hoyos Castaño, son exhibidas en el Palacio de la Cultura Rafael Uribe Uribe, en el centro de Medellín, hasta el 15 de junio.

"Es una colección de Cristos que no es común, y creo que se trata de la más grande en el país", señaló al diario El Tiempo, el también ex Contralor del departamento colombiano de Antioquia.

Esta exposición es la segunda que realiza Hoyos. La primera se hizo hace tres años y se expusieron 1600 imágenes, que al concluir el evento fueron donadas a la casa de la cultura de Marinilla, pueblo natal del ex congresista. El Tiempo destaca que la colección completa consta de 2 mil 700 imágenes reunidas desde hace 26 años, y en ella se pueden encontrar Cristos de toda clase; brillantes y opacos, sencillos, suntuosos y con muchos detalles, o en alto y bajorrelieves. Los tamaños van desde los 30 centímetros hasta los muy pequeños que pueden entrar en el bolsillo. Las efigies están hechas en cobre, vidrio, marfil, fibra plástica, plata, cerámica, tejidos en cabuya, en bambú y hueso, en terciopelo azul y hierro, entre otros materiales. Asimismo, se aprecian cruces estampadas con paisajes campestres coloridos, con las 15 estaciones del vía crucis dibujadas y con inscripciones en distintos idiomas, con una piedra azul en forma de Corazón que sale del pecho de Cristo.

El ex congresista Hoyos indicó que el gusto por los crucifijos "no solo es un

asunto de devoción sino de gusto por la belleza en las formas" que aprendió de su ex colega parlamentario Joaquín Franco Burgos en 1972. "Lo visité en Cartagena y en el muro de su estudio tenia como 10 o 15 Cristos. Entonces yo también me propuse coleccionarlos", aseguró. "Las primeras 15 efigies vinieron de un viaje a Tierra Santa en 1973 y desde ese momento, cada que iba en misión oficial a alguna parte del país o del exterior lo primero que hacía era explorar nuevos ejemplares para aumentar su repertorio", recordó Hoyos, y agregó que si un familiar o amigo salían, "no pedía licores, ni libros, ni productos tecnológicos, sino un Cristo".

Juinio, mes del Sagrado Corazón de Jesús

2008-06-12T09:43:00.005-05:00

Benedicto XVI: Junio, mes del corazón de Cristo Intervención con motivo del Ángelus. CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 1 junio 2008 (ZENIT.org).

Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este domingo al rezar el Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.

Queridos hermanos y hermanas: En este domingo, que coincide con el inicio de junio, quiero recordar que este mes está tradicionalmente dedicado al Corazón de Cristo, símbolo de la fe cristiana, particularmente amado tanto por el pueblo como por los místicos y los teólogos, pues expresa de una manera sencilla y auténtica la "buena noticia" del amor, resumiendo en sí el misterio de la encarnación y de la Redención. Y el viernes pasado celebramos la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, tercera y última de las fiestas que han seguido al Tiempo Pascual, tras la Santísima Trinidad y el Corpus Christi. Esta sucesión hace pensar en un movimiento hacia el centro: un movimiento del espíritu guiado por el mismo Dios. Desde el horizonte infinito de su amor, de hecho, Dios ha querido entrar en los límites de la historia y de la condición humana, ha tomado un cuerpo y un corazón, para que podamos contemplar y encontrar el infinito en el finito, el Misterio invisible e inefable en el Corazón humano de Jesús, el Nazareno. En mi primera encíclica sobre el tema del amor, el punto de partida ha sido precisamente la mirada dirigida al costado traspasado de Cristo, del que habla Juan en su Evangelio (Cf. 19,37; Deus caritas est, 12). Y este centro de la fe es también la fuente de la esperanza en la que hemos sido salvados, esperanza que ha sido el tema de mi segunda encíclica. Toda persona necesita un "centro" para su propia vida, un manantial de verdad y de bondad al que recurrir ante la sucesión de las diferentes situaciones y en el cansancio de la vida cotidiana. Cada uno de nosotros, cuando se detiene en silencio, necesita sentir no sólo el palpitar de su corazón, sino, de manera más profunda, el palpitar de una presencia confiable, que se puede percibir con los sentidos de la fe y que, sin embargo, es mucho más real: la presencia de Cristo, corazón del mundo. Os invito, por tanto, a cada uno de vosotros a renovar en el mes de junio su propia devoción al Corazón de Cristo, valorando también la tradicional oración de ofrecimiento del día y teniendo presentes las intenciones que propongo a toda la Iglesia. Junto al Sagrado Corazón de Jesús, la liturgia nos invita a venerar el Corazón Inmaculado de María. Encomendémonos siempre a ella con gran confianza. Quisiera invocar la materna intercesión de la Virgen una vez más por las poblaciones de China y Myanmar, golpeadas por calamidades naturales, y por quienes atraviesan las numerosas situaciones de dolor, enfermedad y miseria material y espiritual que marcan el camino de la humanidad.

[Al final del Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español dijo:]

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana, en particular a los fieles de la Parroquia de San Andrés Apóstol, de Moral de Calatrava. En el día del Señor os invito a escuchar devotamente la Palabra de Dios, a acogerla en vuestro corazón con docilidad y a llevarla a la práctica con solicitud, de modo que vuestra vida se arraigue cada vez más firmemente en la roca de la amistad con Cristo. Feliz domingo a todos.

2008-06-10T15:45:00.000-05:00

Nosotros jóvenes miembros de Juventutem, debemos sentir un profundo amor por la Santísima Virgen Maria, Madre de Dios y madre nuestra.
Debemos Ofrecer en todo momento a nuestra señora las dificultades, preocupaciones, fracasos y sobre todo nuestros éxitos y alegrías, pues no encontraremos senda más segura para volver a él que la misma virgen María.
Renovemos a diario nuestro compromiso por la Santificación de los jóvenes y roguemos interceda por nosotros ante Dios.

Procuremos Imitarla en todo, para que de este modo, nos acerquemos a una perfecta unión con Jesucristo, nuestro Divino Redentor.

Unidos en Oración Yudy Astrid Pulido Dra. Juventutem-Colombia.

AUNQUE
Aunque el dolor tu alma atenace,Aunque la desilusión te haga quebrar,Aunque el precipicio a tu alma asome,No dejes nunca en el Señor de confiar.
Aunque la indiferencia por quienes amas duela,Aunque el cansancio te invada y sientas su pesar,Aunque las lágrimas en tus pupilas se agolpen,A Jesús aférrate como el pez al mar.
Y aunque la tristeza nefasta abrume tus horas,Y la alegría en segundos se quiera esfumar,Aunque el dolor más duro en tu corazón se instale,Piensa en Cristo; Su Amor infinito te ha de consolar.

SANTA CLARA DE ASÍS

2008-06-10T15:41:00.001-05:00

Fiesta 11 de Agosto
"El amor que no puede sufrir no es digno de ese nombre" -Santa Clara.

Clara nació en Asís, Italia, en 1193. Su padre, Favarone Offeduccio, era un caballero rico y poderoso.

Su madre, Ortolana, descendiente de familia noble y feudal, era una mujer muy cristiana, de ardiente piedad y de gran celo por el Señor.
Desde sus primeros años Clara se vio dotada de innumerables virtudes y aunque su ambiente familiar pedía otra cosa de ella, siempre desde pequeña fue asidua a la oración y mortificación. Siempre mostró gran desagrado por las cosas del mundo y gran amor y deseo por crecer cada día en su vida espiritual.
Su llamada y su encuentro con San Francisco. Cofundadora de la orden.
Santa Clara se fuga de su casa el 18 de Marzo de 1212, un Domingo de Ramos, empezando así la gran aventura de su vocación. Se sobrepuso a los obstáculos y al miedo para darle una respuesta concreta al llamado que el Señor había puesto en su corazón. Llega a la humilde Capilla de la Porciúncula donde la esperaban Francisco y los demás Hermanos Menores y se consagra al Señor por manos de Francisco.
De rodillas ante San Francisco, hizo Clara la promesa de renunciar a las riquezas y comodidades del mundo y de dedicarse a una vida de oración, pobreza y penitencia. El santo, como primer paso, tomó unas tijeras y le cortó su larga y hermosa cabellera, y le colocó en la cabeza un sencillo manto, y la envió a donde unas religiosas que vivían por allí cerca, a que se fuera preparando para ser una santa religiosa.
Para Santa Clara la humildad es pobreza de espíritu y esta pobreza se convierte en obediencia, en servicio y en deseos de darse sin límites a los demás.
Desde que fue nombrada Madre de la Orden, ella quiso ser ejemplo vivo de la visión que trasmitía, pidiendo siempre a sus hijas que todo lo que el Señor había revelado para la Orden se viviera en plenitud.
La humildad brilló grandemente en Santa Clara y una de las mas grandes pruebas de su humildad fue su forma de vida en el convento, siempre sirviendo con sus enseñanzas, sus cuidados, su protección y su corrección. La responsabilidad que el Señor había puesto en sus manos no la utilizó para imponer o para simplemente mandar en el nombre del Señor. Lo que ella mandaba a sus hijas lo cumplía primero ella misma con toda perfección. Se exigía mas de lo que pedía a sus hermanas.
Con su gran pobreza. Para Santa Clara la pobreza era el camino en donde uno podía alcanzar mas perfectamente esa unión con Cristo. Este amor por la pobreza nacía de la visión de Cristo pobre, de Cristo Redentor y Rey del mundo, nacido en el pesebre. Aquel que es el Rey y, sin embargo, no tuvo nada ni exigió nada terrenal para si y cuya única posesión era vivir la voluntad del Padre. La pobreza alcanzada en el pesebre y llevada a su cúlmen en la Cruz. Cristo pobre cuyo único deseo fue obedecer y amar.
Mortificación de su cuerpo. Si hay algo que sobresale en la vida de Santa Clara es su gran mortificación. Utilizaba debajo de su túnica, como prenda íntima, un áspero trozo de cuero de cerdo o de caballo. Su lecho era una cama compuesta de sarmientos cubiertos con paja, la que se vio obligada a cambiar por obediencia a Francisco, debido a su enfermedad.
Los ayunos. Siempre vivió una vida austera y comía tan poco que sorprendía hasta a sus propias hermanas. No se explicaban como podía sostener su cuerpo. Durante el tiempo de cuaresma, pasaba días sin probar bocado y los demás días los pasaba a pan y agua. Era exigente con ella misma y todo lo hacía llena de amor, regocijo y de una entrega total al amor que la consumía interiormente y su gran anhelo de vivir, servir y desear solamente a su amado Jesús.
La vida de Oración. Hizo fuertes sacrificios los cuarenta y dos años de su vida consagrada. Cuando le preguntaban si no se excedía, ella contestaba: Estos excesos son necesarios para la redención, "Sin el derramamiento de la Sangre de Jesús en la Cruz no habría Salvación". Ella añadía: "Hay unos que no rezan ni se sacrifican; hay muchos que sólo viven para la idolatría de los sentidos. Ha de haber compensación. Alguien debe rezar y sacrificarse por los que no lo hacen. Si no se estableciera ese equilibrio espiritual la tierra sería destrozada por el maligno". Santa Clara aportó de una manera generosa a este equilibrio.

Primera parroquia personal...

2008-05-21T09:38:00.009-05:00

Roma: primera parroquia personal aplicando el Motu Proprio «Summorum Pontificum». Progresivo camino para la aplicación en los hechos de la liturgia romana anterior a 1970. Valor ejemplar para otras diócesis.

Erigida aplicando el Motu Proprio «Summorum Pontificum»:La primera parroquia personal en Roma para los fieles tradicionalistas: "valor ejemplar para otras diócesis, sea en Italia u otra parte" (cardenal Darío Castrillón Hoyos).

"Un importante acto que aplica en roma el reciente Motu Proprio 'Summorum Pontificum' de Benedicto XVI".

De este modo el cardenal Darío Castrillón Hoyos, presidente de la "Pontificia Commissione Ecclesia Dei", destaca el significado de la institución de una parroquia en el centro de la Urbe para la necesidad espiritual de los fieles tradicionalistas, que siguen normalmente la "forma extraordinaria" de la liturgia del Rito Romano.

Efectivamente, un decreto del cardenal Vicario Camillo Ruini ha erigido hace pocos días la "parroquia personal" de la Santísima Trinidad de los Peregrinos ("parrocchia personale" della Santissima Trinità dei Pellegrini), confiándola al cuidado pastoral de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro.

"Es un acto dispuesto por el Papa para la diócesis de Roma que tiene un valor propio en el progresivo camino para la aplicación EN LOS HECHOS del motu proprio sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970", explica el presidente de la comisión vaticana que atiende las relaciones con los fieles devotos de la tradición litúrgica latina precedente, en particular aquellos hasta ahora de algún modo vinculados a la Fraternidad fundada Monseñor Marcel Lefebvre, que desean permanecer unidos al Sucesor de Pedro en la Iglesia Católica. Pero - agrega el cardenal Castrillón Hoyos - "la realización de una parroquia personal tiene también un valor ejemplar para otras diócesis, sea en Italia u otra parte".

La iglesia, anexa a la "arciconfraternitá della Santissima Trinità dei pellegrini e convalescenti", se encuentra en territorio del primo Municipio di Roma y es subsidiaria de la parroquia de los Santos Biagio e Carlo ai Catinari, en el sector pastoral centro de la diócesis.

A la nueva parroquia - se lee en el decreto del cardenal Ruini - y a su párrocos "pro tempore" le son reconocidos los mismos derechos que gozan las otras de la Urbe y sus párrocos según el derecho común; al mismo tiempo, ella tiene las mismas obligaciones y deberes que las otras, mientras que para la administración y sostenimiento del párroco serán observadas las normas promulgadas por la Conferencia episcopal italiana y por el Vicariato de Roma.

(©L'Osservatore Romano - 16 maggio 2008)
Traducción de Una Voce Argentina (UVA) - Los destaques son de UVA¡

Vamos, San Pedro, todavía! ¡Viva el Santo Padre!

Comentario de Una Voce Argentina:Tres son los aspectos trascendentales que, según las palabras del Cardenal Castrillón Hoyos, se desprenden de la creación de esta primera parroquia en Roma: PRIMERO, que se trata de una decisión personal del mismo Papa; SEGUNDO, que esa decisión constituye un paso progresivo hacia el establecimiento, EN LOS HECHOS, de estas parroquias tradicionales; y TERCERO, que "la realización de una parroquia personal tiene también un valor ejemplar para otras diócesis, sea en Italia u otra parte". Todo lo cual pone en evidencia el indudable deseo y voluntad papales de que estas parroquias se establezcan en forma efectiva y concreta en todas las diócesis del mundo.

Fuente: www.unavoce.com.ar

2008-05-07T15:37:00.004-05:00

Santo Domingo Savio

Patrono de los coros de niños, monaguillo.

Fiesta: 9 de marzo
En 1950 tuvo lugar la beatificación de Domingo Savio, confesor de la fe, de catorce años de edad.

Su canonización tuvo lugar en 1954.

Domingo, que significa: "el que está consagrado al Señor", nació en Riva del Piamonte, Italia, en 1842. Era hijo de un campesino y desde niño manifestó deseos de ser sacerdote.

Cuando San Juan Bosco empezó a preparar a algunos jóvenes para el sacerdocio, con objeto de que le ayudaran en su trabajo en favor de los niños abandonados de Turín, el párroco de Domingo le recomendó al chico. San Juan Bosco, en el primer encuentro que tuvieron los dos, se sintió muy impresionado por la evidente santidad de Domingo, quien ingresó en octubre de 1854 en el Oratorio de San Francisco de Sales de Turín, a los doce años de edad.

Uno de los recuerdos imborrables que dejó Domingo en el Oratorio fue el grupo que organizó en él.

Se llamaba la Compañía de María Inmaculada. Sin contar los ejercicios de piedad, el grupo ayudó a Don Bosco en trabajos tan necesarios como la limpieza de los pisos y el cuidado de los niños difíciles. En 1859, cuando Don Bosco decidió fundar la Congregación de los Salesianos, organizó una reunión; entre los veintidós presentes se hallaban todos los iniciadores de la Compañía de la Inmaculada Concepción, excepto Domingo Savio, quien había volado al cielo dos años antes.

Poco después de su llegada al Oratorio, Domingo tuvo oportunidad de impedir que dos chicos se peleasen a pedradas. Presentándoles su pequeño crucifijo, les dijo: "Antes de empezar, mirad a Cristo y decid: ‘Jesucristo, que era inocente, murió perdonando a sus verdugos; yo soy un pecador y voy a ofender a Cristo tratando de vengarme deliberadamente’. Después podéis empezar arrojando vuestra primera piedra contra mí". Los dos bribonzuelos quedaron avergonzados.

Domingo observaba escrupulosamente el reglamento; por supuesto, algunos de sus compañeros llevaban a mal que el santo quisiese que ellos observasen el reglamento en la misma forma.

Le llamaban chismoso y le decían: "Corre a acusarnos con Don Bosco"; con lo cual no hacían sino mostrar cuán poco conocían al fundador del Oratorio, que no soportaba a los chismosos. Muy probablemente Santo Domingo reía de buena gana en esas ocasiones, pues era de un espíritu muy alegre, cosa que algunas veces le creó dificultades.

Fue en verdad una feliz providencia de Dios que Domingo cayese bajo la dirección de un director tan experimentado como Don Bosco, pues de otro modo se habría convertido fácilmente en un pequeño fanático. Don Bosco alentaba su alegría, su estricto cumplimiento del deber de cada día y le impulsaba a participar en los juegos de los demás niños. Así, Santo Domingo podía decir con verdad: "No puedo hacer grandes cosas. Lo que quiero es hacer aun las más pequeñas para la mayor gloria de Dios."

"La religión debe ser como el aire que respiramos; no hay que cansar a los niños con demasiadas reglas y ejercicios de devoción" -solía decir Don Bosco-. Fiel a sus principios, prohibió a Domingo que hiciese mortificaciones corporales sin permiso expreso, diciéndole: "La penitencia que Dios quiere es la obediencia. Cada día se presentan mil oportunidades de sacrificarse alegremente: el calor, el frío, la enfermedad, el mal carácter de los otros. La vida de escuela constituye una mortificación suficiente para un niño".

La fuente más importante sobre la corta vida de Santo Domingo Savio es el relato que escribió el mismo Don Bosco.

El santo se esforzó por no decir nada que no pudiese afirmar bajo juramento, particularmente por lo que se refiere a las experiencias espirituales de Domingo, tales como el conocimiento sobrenatural del estado espiritual del prójimo, de sus necesidades y del futuro.

En cierta ocasión, Domingo desapareció durante toda la mañana hasta después de la comida. Don Bosco le encontró en la iglesia, arrebatado en oración, en una postura muy poco confortable; aunque había pasado seis horas en aquel sitio, Domingo creía que aún no había terminado la primera misa de la mañana. El santo joven llamaba a esas horas de oración intensa "mis distracciones": "Siento como si el cielo se abriera sobre mi cabeza. Tengo que hacer o decir algo que haga reír a los otros."

San Juan Bosco relata que las necesidades de Inglaterra ocupaban un lugar muy especial en las oraciones de Domingo y cuenta que en "una violenta distracción", Domingo vio sobre una llanura cubierta de niebla a una multitud que avanzaba a tientas; entonces se acercó un hombre cubierto con una capa pontificia y llevando en la mano una antorcha que iluminó toda la llanura, en tanto que una voz decía: "Esta antorcha es la fe católica, que iluminará a Inglaterra." A instancias de Domingo, Don Bosco relató el incidente al Papa Pío IX, quien declaró que eso le confirmaba en su resolución de prestar especial atención a Inglaterra.

La delicada salud de Domingo empezó a debilitarse y en 1857, fue enviado a Mondonio para cambiar de aire. Los médicos diagnosticaron que padecía de una inflamación en los pulmones y decidieron sangrarlo, según se acostumbraba en aquella época. El tratamiento no hizo más que precipitar el desenlace. Domingo recibió los últimos sacramentos y, al anochecer del 9 de marzo, rogó a su padre que recitara las oraciones por los agonizantes. Ya hacia el fin, trató de incorporarse y murmuró: "Adiós, papá ... El padre me dijo una cosa ... pero no puedo recordarla . . ." Súbitamente su rostro se transfiguró con una sonrisa de gozo, y exclamó: "¡Estoy viendo cosas maravillosas!" Esas fueron sus últimas palabras.

La causa de beatificación de Domingo se introdujo en 1914. Al principio despertó cierta oposición, por razón de la corta edad del santo. Pero el Papa Pío X consideró, por el contrario, que eso constituía un argumento en su favor y su punto de vista se impuso. Sin embargo, la beatificación no se llevó a cabo sino hasta 1950, dieciséis años después de la de Don Bosco.

Fuente bibliográfica:
"Vidas de los Santos de Butler", vol. I, excepto algunas adaptaciones hechas por las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, y partes en letra itálica, procedentes de: "Vidas de Santos (2)", del Padre Eliécer Sálesman, (Santafé de Bogotá: Editorial Centro Don Bosco, 1994).

2008-05-07T15:29:00.000-05:00

EL PECADO

UN CONSEJO DE LA VIRGEN MARÍA:

Cuando san Juan Bosco tenía apenas 9 años, se le apareció en sueños la virgen María para enseñarle cómo debía educar a los jóvenes y sacarlos de sus vicios, haciendo buenos cristianos y perfectos ciudadanos. El primer consejo que nuestra señora dio fue el siguiente: “hay que hablarles de lo horrible que es el pecado”.

¿POR QUE EL PECADO ES TAN HORRIBLE? ¿POR QUE HAY QUE ODIARLO Y EVITARLO?

El pecado es una ingratitud para con el padre Dios que nos creó; para con el hijo, Jesucristo que murió por nosotros y para con el espíritu santo que nos ayuda día a día y hora tras hora.

EL PECADO ES UNA DESOBENDIENCIA A DIOS:

Es revelarse contra el mas bueno de los padres. Cada vez que pecamos desobedecemos a alguno de los mandamientos que nuestro señor nos ha dado y eso es causarle un disgusto a el que nos ama mucho mas que a todas las criaturas juntas, y nos ha hecho muchísimos más favores que todos los demás bienhechores que tenemos.

TODO PECADO TRAE CASTIGO.

Dios dijo varias veces en el monte sinal: “yo perdono las faltas pero no dejo el pecado sin castigo” (éxodo 34,7).

SI PENSAMOS SERIAMENTE EN ESTA “NOTICIA” TAN IMPORTANTE, VAMOS A EVITAR MUCHO MAS EL PECADO. Y SI EVITAMOS EL PECADOSEREMOS MUCHO MÁS FELICES. ¡AGAMOS LA PRUEBA!

PREFIERO MORIR
ANTES QUE
PECAR
Domingo Savio.

2008-05-02T15:16:00.003-05:00

Muy Estimados Hermanos.

Por las vanidades y materialismos nuestra fe decae, tomemos conciencia y actuemos rápido ante estos peligros; acudamos a las principales armas, la oración el asistir a misa y leer la S. Biblia nos conforta y ayuda a aumentar la fe que por estos días esta tan escasa de la cual necesitamos tanto.

En este mes pidamos a Dios Todo Poderoso que mas Jóvenes sientan deseos de integrarse a la Federación Internacional Juventutem para ser muchos más los militantes de Cristo y así alcanzar una vida santa.

Unidos en Oración Yudy Astrid Pulido Dra. Juventutem-Colombia.

Sabado 3 de Mayo DIA DE LA SANTA CRUZ.

A LA SANTA CRUZ
Cruz bendita que con alma y ser venero,Madero impregnado de Celestial bondad,Aquel que cansado en Su hombre te cargaba,Dejó en tus astillas grabado el verbo Amar.
Su Sangre Inmaculada por tus vetas corrió un día,Junto a ella Agua Santa más pura que un cristal,Y ese rostro abofeteado por la injusticia y la ira,Reclinóse en tu costado en un ansiado final.
A ti que Su madre te regaló Sus lágrimas,Que besó tus clavos y te abrazó junto a Juan,A ti hoy me hinco, te contemplo y te pido,Que si es posible te ame, cada día aún más.